मंदिर प्रशासन की ओर से दी गई जानकारी के अनुसार, बाढ़ प्रभावित होने से पूर्व की भांति ही यह लेज़र शो अब पुनः पूरी गुणवत्ता के साथ प्रदर्शन हेतु तैयार है। इस बीच श्री काशी विश्वनाथ मंदिर न्यास द्वारा मंदिर के गंगा घाट पर सायंकालीन गंगा आरती भी प्रारंभ की जा चुकी है, जो अल्पकाल में ही काशी के सबसे बड़े आकर्षणों में सम्मिलित हो चुकी है। अब लेज़र शो के समाहित होने से मंदिर गंगा घाट और भी वाइब्रेंट स्वरूप में श्रद्धालुओं के आकर्षण का केंद्र बनेगा। लेज़र शो प्रतिदिन गंगा आरती के तुरंत पश्चात आयोजित किया जाएगा। लगभग 10 मिनट की अवधि वाले प्रस्तुतीकरण में प्रकाश और ध्वनि के सुंदर संयोजन द्वारा काशी की सांस्कृतिक विरासत को जीवंत रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है।

शुक्रवार को बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं ने अद्भुत लेज़र शो का आनंद लिया। उपस्थित जनों ने लेज़र शो की सराहना करते हुए अत्यंत आकर्षक बताया।

श्री काशी विश्वनाथ मंदिर न्यास निरंतर नवाचार एवं संवेदनशील धार्मिक प्रबंधन द्वारा श्रद्धालुओं के अनुभव को श्रेष्ठतर बनाने हेतु प्रतिबद्ध है।

।।श्री काशीविश्वनाथो विजयतेतराम।।

The post काशी विश्वनाथ मंदिर के घाट पर पुनः प्रारंभ हुआ लेज़र शो appeared first on VSK Bharat.

पुस्तक ‘अनादि समर’ की शुरुआत यवन आक्रांताओं, विशेषकर औरंगजेब की क्रूरता और छत्रपति शिवाजी महाराज द्वारा ‘हिंदवी स्वराज्य’ की स्थापना की पृष्ठभूमि से होती है। छत्रपति शिवाजी महाराज के निधन के बाद हिन्दवी स्वराज्य पर पुर्तगालियों, जंजीरा के सिद्दी, अंग्रेजों और मुगलों ने एक साथ नजरें गड़ाईं। ऐसे में हिन्दवी स्वराज्य की बागडोर छत्रपति शंभूराजे ने संभाली। बाहर की टेढ़ी नजरों के साथ-साथ उन्होंने दरबारी षड्यंत्रों का भी डटकर सामना किया। पुस्तक में जंजीरा किले को जीतने के लिए समुद्र में रास्ता बनाने की योजना और पुर्तगालियों को घुटने टेकने पर मजबूर करने जैसे प्रसंग छत्रपति शंभूराजे के सैन्य कौशल को दर्शाते हैं। लेखक ने स्पष्ट किया है कि संभाजी महाराज केवल एक वीर योद्धा ही नहीं थे, बल्कि 13 भाषाओं के ज्ञाता, उत्कृष्ट विचारक और ‘बुधभूषण’ जैसे संस्कृत ग्रंथ के रचयिता भी थे। अर्थात् लेखक ने छत्रपति शंभूराजे के बहुआयामी व्यक्तित्व को भी सामने लाने का सफल प्रयास किया है।

जिस पराक्रमी योद्धा को आमने-सामने की लड़ाई में परास्त करना संभव नहीं था, उसे पकड़ने के लिए मुगलों ने छल का जाल बिछाया। संगमेश्वर में अपने ही साले गणोजी शिर्के की गद्दारी के कारण छत्रपति शंभूराजे मुगलों की कैद में आ गए। उसके बाद हम सब जानते हैं कि क्रूर औरंगजेब ने इस्लाम कबूलने का दबाव डालने के लिए छत्रपति शंभूराजे को घोर शारीरिक यातनाएँ दीं। उनकी आँखें फोड़ दीं, जीभ खींच ली, जख्मों पर नमक छिड़का; औरंगजेब जितनी क्रूरता दिखा सकता था, उसने दिखाई। इसके बावजूद वह धर्मवीर शंभूराजे को झुका नहीं सका। छत्रपति शंभूराजे ने फाल्गुन अमावस्या (11 मार्च, 1690) को धर्म के लिए अपना सर्वोच्च बलिदान दे दिया।

‘अनादि समर’ इससे आगे की कहानी हमें सुनाती है। अत्याचारी औरंगजेब को लगा था कि इस हत्या से हिन्दू समाज दहल जाएगा, लेकिन इसका उल्टा असर हुआ। छत्रपति शंभूराजे के बलिदान ने प्रत्येक हिन्दू नागरिक को सैनिक बना दिया। राजाराम, महारानी ताराबाई, संताजी घोरपड़े और धनाजी जाधव के नेतृत्व में मुगलों की जो दुर्दशा हुई, उसका वर्णन कम ही किया जाता है। दक्खन जीतने के लिए आया औरंगजेब यहाँ ऐसा उलझा कि वह जिंदा आगरा नहीं लौट सका। मराठा शूरवीरों ने दक्खन में ही उसकी कब्र खोद दी। लेखक गिरीश जोशी ने औरंगजेब की हताश मृत्यु का बहुत सटीक और विस्तृत वर्णन ‘अनादि समर’ में किया है।

लेखक ने ऐतिहासिक प्रमाणों के साथ वास्तविक इतिहास लिखा है। ऐतिहासिक पत्रों को मूल रूप में शामिल करके पाठकों को उनका विश्लेषण करने का अवसर भी दिया है। संकट के समय समर्थ रामदास स्वामी द्वारा छत्रपति शंभूराजे को लिखा गया प्रेरक पत्र (मूल मराठी एवं हिंदी अर्थ सहित) और शंभूराजे द्वारा आमेर के राजा राम सिंह को लिखा गया संस्कृत पत्र, सबको पढ़ना चाहिए। ये पत्र उनके व्यापक दृष्टिकोण और स्वधर्म निष्ठा को उजागर करते हैं। इसके साथ ही, लेखक ने मराठों की युद्धनीति और साहस को वर्तमान संदर्भों से जोड़ते हुए, छत्रपति शिवाजी महाराज और शंभूराजे के पराक्रम की तुलना आधुनिक भारतीय सेना की ‘सर्जिकल स्ट्राइक’ की परंपरा से की है।

वामपंथी एवं मुस्लिम इतिहासकारों ने एक बड़ा झूठ यह स्थापित किया कि अंग्रेजों के आने से पहले तक भारत पर मुस्लिम बादशाह का शासन था। यह बहुत बड़ा झूठ है। यह पुस्तक इस तथ्य को मजबूती से स्थापित करती है कि भारत का शासन अंग्रेजों ने मुगलों से नहीं, बल्कि मराठों से लिया था। स्मरण रहे कि अंग्रेजों ने मराठों के साथ 1818 में तीसरे युद्ध में जीत के साथ भारत पर अपना प्रभाव जमाया था। उस समय कथित मुगल बादशाह तो मराठों का पेंशनभोगी मात्र था। लेखक ने विदेशी यात्रियों (जैसे निकोलाओ मनुची) और मुगल इतिहासकारों (जैसे भीमसेन सक्सेना और साकी मुस्तैद खान) के उद्धरणों का उपयोग करके औरंगजेब की छावनी में फैली भुखमरी, बीमारी और गंदगी का यथार्थवादी चित्रण किया है।

लेखक गिरीश जोशी की लेखन शैली अत्यंत प्रवाहपूर्ण, देशभक्तिपूर्ण और ओजस्वी है। वे पाठकों के मन में छत्रपति शंभूराजे के प्रति श्रद्धा और उनके बलिदान के प्रति सम्मान जगाने में पूरी तरह सफल रहे हैं। भाषा का प्रवाह सरल-सहज है, जिससे यह इतिहास आम जनमानस तक आसानी से पहुँच सकता है। ‘अनादि समर’ जैसी पुस्तक यह स्पष्ट करती है कि किसी राष्ट्र की नींव को मजबूत करने के लिए कैसे एक ‘छावा’ (शेर के बच्चे) को अपना सब कुछ मिटाकर नींव का पत्थर बनना पड़ता है। इतिहास के विद्यार्थियों, युवाओं और राष्ट्रप्रेमियों के लिए यह एक अत्यंत पठनीय और प्रेरणादायक पुस्तक है।

पुस्तक : अनादि समर

लेखक : गिरीश अवधूत जोशी

प्रकाशक : अर्चना प्रकाशन, भोपाल

मूल्य : 80 रुपये

समीक्षक – डॉ. लोकेन्द्र सिंह (माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय में सहायक प्राध्यापक हैं।)

The post अनादि समर – छावा के बलिदान से जाग उठा हिन्दू appeared first on VSK Bharat.

उन्होंने कहा कि 1995 के गौरक्षा कानून में व्यापक बदलाव की आवश्यकता है। तभी कानून प्रभावी होगा और राजस्थान में गौकशी व तस्करी के मामले खत्म होंगे।

मंदिरों के विषय पर कहा कि विहिप मंदिरों के सरकारी नियंत्रण को मुक्त करने की मांग को मजबूत करता है। और यह मांग भी करता है कि मंदिरों का प्रसाद चढ़ावा और आय का धन धर्म संस्कृति सनातन संस्कारों के संरक्षण में उपयोग होना चाहिए। मंदिर की संपत्ति सरकारी नियंत्रण से मुक्त होनी चाहिए और समाज की ट्रस्ट को संचालन सौंपना चाहिए। तभी मिलावटी प्रसाद और हिन्दू भावना को ठेस पहुंचाने के मामले रुकेंगे।

राजस्थान में बढ़ते धर्मांतरण को रोकने को लेकर राजस्थान सरकार द्वारा पारित कानून का विहिप स्वागत करता है। और आशा करता है कि अब राज्य में बढ़ते धर्मांतरण के विषय पर रोक लगेगी। उन्होंने कहा कि राजस्थान धर्म कर्म का क्षेत्र रहा है। हर गांव में गौचर ओरण भूमि समाज द्वारा छोड़ी जाती थी। लेकिन दुर्भाग्य से आज उसी गौचर व ओरण भूमि पर बढ़ते अतिक्रमण से हर गांव त्रस्त है। ऐसे में राजस्थान सरकार से मांग करते हैं कि हर गांव में ओरण गौचर की भूमि को चिन्हित कर मुक्त कराने का प्रभावी कदम उठाने की अब आवश्यकता है।

प्रेस वार्ता में क्षेत्र मंत्री सुरेश उपाध्याय संगठन मंत्री राजाराम विहिप प्रवक्ता अमितोश पारीक मोतीसिंह राजपुरोहित सहित पदाधिकारी उपस्थित थे ।

The post गौचर ओरण भूमि अतिक्रमण मुक्त हो, राज्य सरकार कानून बनाए – डॉ. सुरेंद्र जैन जी appeared first on VSK Bharat.

कोथरूड स्थित मयूर कॉलोनी में आयोजित ‘भारतीय संस्कृति संगम’ व्याख्यानमाला में ‘स्व बोध’ विषय पर विचार रखे। इस अवसर पर अवकाश प्राप्त आयकर आयुक्त डॉ. सुहास कुलकर्णी और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ पुणे महानगर संघचालक रवींद्र वंजारवाडकर मंच पर उपस्थित रहे।

जे. नंदकुमार जी ने कहा, “हर राष्ट्र का एक अपना ‘स्व’ होता है। विश्व कल्याण भारत का स्वबोध है। भारतीय सभ्यता प्राचीन, चिरंतन और नित्य नूतन है। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान सभी क्षेत्रों में स्व-आधारित दृष्टिकोण विकसित हुआ था। लेकिन दुर्भाग्य से स्वतंत्रता के बाद उस पर पर्याप्त चर्चा नहीं हुई।  इसके परिणाम स्वरूप हमें जहां पहुंचना चाहिए था, वहां हम पहुंच नहीं पाए हैं।”

उन्होंने कहा कि “भारत का आत्मबोध केवल मनुष्य का विचार नहीं करता है, बल्कि विश्व के कल्याण की कामना करता है। ‘सर्वे सन्तु निरामया’ यह हमारी भावना है। राष्ट्रीयत्व ही सनातन धर्म है और वही भारत की राष्ट्रीय चेतना है। एक ओर  देश का विभाजन करने के प्रयास हो रहे हैं, वहीं हमें अपनी अस्मिता और स्व- भाव संस्कारों के मूल्य का जतन करना आवश्यक है”।

जातिभेद दूर करना आवश्यक – डॉ. सुहास कुलकर्णी

डॉ. सुहास कुलकर्णी ने आत्मबोध की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने कहा, “भौतिक जगत में व्यावहारिक, सामाजिक तथा पारिवारिक जीवन में अपनी पहचान यानी स्व-बोध होना आवश्यक होता है। वर्तमान में जातियों में भेदभाव पैदा कर समाज को कमजोर बनाने के प्रयास हो रहे हैं। ऐसे समय में आत्मबोध का जागरण होना समय की मांग है”।

The post स्व-आधारित राष्ट्र निर्माण ही हमारी सिविलाइजेशनल ड्यूटी’ – जे. नंदकुमार जी appeared first on VSK Bharat.

रामलाल जी ने कहा कि संघ के संस्थापक डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार जन्मजात देशभक्त थे। उनके जीवन की अनेक घटनाएं इस तथ्य को स्पष्ट करती हैं। स्कूल में वंदे मातरम बोलने के कारण निष्कासन भी झेलना पड़ा। डॉ. हेडगेवार का सम्पूर्ण जीवन राष्ट्रभाव, संगठन एवं समाज-निर्माण के प्रति उनकी अटूट निष्ठा का प्रतीक है।

संघ की स्थापना के समय से ही डॉ. हेडगेवार की दृष्टि हिन्दू समाज को संगठित करने, भेदभाव रहित समाज का निर्माण करने पर केंद्रित रही। संघ का मूल ध्येय सज्जन शक्ति से युक्त, संगठित, आत्मनिर्भर एवं राष्ट्रहित में समर्पित समाज का निर्माण करना है। उन्होंने कहा कि समाज में संघ के विषय में अनेक गलत धारणाएं प्रचलित हैं। संघ का कार्य व्यवहार और प्रवृत्ति से जाना जाता है, न कि प्रचार से।

देश विभाजन (1947) के कालखंड का उल्लेख करते हुए बताया कि उस विकट समय में भी संघ स्वयंसेवकों ने पीड़ित हिन्दुओं की सहायता, सुरक्षा और सुरक्षित पुनर्वास के लिए समर्पण भाव से कार्य किया।

रामलाल जी ने कहा कि संघ स्वयंसेवक किसी भी भेदभाव के बिना समाज के प्रत्येक वर्ग की सेवा करते हैं। चरखी दादरी विमान दुर्घटना का जीवंत उदाहरण देते हुए बताया कि उस विमान में अरब देशों के यात्री थे, जिनमें अधिकांश मुस्लिम परिवार थे। फिर भी संघ के स्वयंसेवकों ने मानवता को सर्वोपरि रखते हुए निष्कपट सेवा की। इस अलौकिक सेवा कार्य के लिए वहां के लोगों ने संघचालक को मस्जिद में बुलाकर सम्मानित किया। “हमें प्रचार नहीं करना है, लेकिन सत्य तथ्य समाज के समक्ष रखना आवश्यक है।”

उन्होंने कहा कि संघ का संपर्क समाज के विभिन्न वर्गों, विचारधाराओं एवं राजनीतिक पृष्ठभूमि के लोगों से निरंतर बना रहता है। संघ स्वयंसेवक शिक्षा, सेवा, ग्राम विकास, आपदा राहत, सामाजिक समरसता और राष्ट्रीय जीवन के सभी क्षेत्रों में सक्रिय हैं। जहां सरकारी विद्यालय नहीं हैं, वहां हजारों एकल विद्यालय संघ स्वयंसेवक चला रहे हैं। जोर देकर कहा, “संघ व्यक्ति निर्माण का केंद्र है”।

रामलाल जी ने कहा कि शताब्दी वर्ष में संघ पंच परिवर्तन का विषय लेकर घर-घर संपर्क, नागरिक गोष्ठियों और समाज संवाद के माध्यम से जनजागरण का कार्य कर रहा है। सज्जन, प्रभावी और राष्ट्रहित में सोचने वाली सामाजिक शक्ति को साथ लेकर भारत को अधिक संगठित, सक्षम और विश्व कल्याण के भाव से युक्त बनाने का उद्देश्य है।

कार्यक्रम में समाज के अनेक प्रमुख जन बड़ी संख्या में उपस्थित रहे। प्रमुख जन गोष्ठी न केवल शताब्दी वर्ष का महत्वपूर्ण आयोजन था, बल्कि समाज में प्रचलित भ्रांतियों को दूर करने और राष्ट्रीय चेतना को जागृत करने का मंच भी है। रामलाल जी ने सभी उपस्थितजन को चिंतन एवं राष्ट्र निर्माण में सहभागिता के लिए प्रेरित किया।

The post संघ का ध्येय सज्जन शक्ति से युक्त, संगठित, आत्मनिर्भर एवं राष्ट्रहित में समर्पित समाज का निर्माण करना है – रामलाल जी appeared first on VSK Bharat.

वंदे मातरम के 150 वर्ष पूर्ण होने के उपलक्ष्य में देशभर में विविध लोक कला शैलियों पर आधारित विशेष प्रस्तुतियों का आयोजन करने का निर्णय लिया गया। साथ ही संत रविदास जी की 650वीं जन्म जयंती वर्ष को समर्पित व्यापक कार्यक्रमों की रूपरेखा भी तय की गई।

कला एवं संस्कृति को सशक्त बनाने हेतु CSR निधि में प्राथमिकता देने के विषय पर गंभीर मंथन हुआ तथा इसके लिए प्रस्ताव पारित किया गया। Corporate Social Responsibility (CSR) निधि के विनियोग में कला गतिविधियों को प्राथमिकता मिले… बैठक में पारित इस प्रस्ताव में कहा गया कि कलाएं भारत की सौम्य शक्ति हैं। भारतीय कलाएं भारत की सांस्कृतिक निरंतरता को भी सुनिश्चित करती हैं। इस दृष्टि से कला एवं सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए CSR निधि का अधिक उपयोग होने से समाज, भौतिक विकास के साथ ही, समावेशी, शाश्वत्, सांस्कृतिक, नैतिक एवं आध्यात्मिक विकास के लक्ष्यों को भी प्राप्त कर सकेगा।

साथ ही केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय की गुरु-शिष्य परंपरा आधारित Repertory Grant योजना में आई अनियमितताओं पर चर्चा कर आवश्यक कार्यवाही हेतु सहमति बनी। इस अवसर पर “सौहार्द” कॉफी टेबल बुक का विमोचन भी किया गया। बैठक में पद्मश्री मालिनी अवस्थी जी, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के वरिष्ठ पदाधिकारी स्वांतरंजन जी की विशेष उपस्थिति रही।

संस्कार भारती निरंतर भारतीय कला, संस्कृति और मूल्यों के संवर्धन हेतु समर्पित है।

The post CSR निधि में कला गतिविधियों को मिले प्राथमिकता, संस्कार भारती ने पारित किया प्रस्ताव appeared first on VSK Bharat.

अखिल भारतीय कार्यकारिणी सदस्य, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ

भारत की स्वदेशी जीवन-शैली में निहित ‘स्व’ के भारत में निर्मित वस्तुओं का प्रधानतः उपयोग करने के साथ अनेक महत्वपूर्ण पहलू हैं।

भारत की शिक्षा-पद्धति के मूल्यांकन के लिए 1964–1966 के दौरान डॉ. डी. एस. कोठारी के नेतृत्व में एक आयोग का गठन किया गया था। इस आयोग का एक प्रमुख निष्कर्ष यह था कि भारत का वैचारिक जगत यूरोप-केंद्रित हो गया है, जबकि उसे भारत-केंद्रित होना चाहिए। इस तथ्य को समझने के लिए कुछ समकालीन उदाहरणों पर दृष्टि डालना उपयोगी होगा।

दृष्टिकोण का परिवर्तन : यूरोप से भारत की ओर –

मध्य – पूर्व नहीं, पश्चिम एशिया

आज इज़राइल और हमास के बीच जो युद्ध चल रहा है, उसे भारत सहित पूरी दुनिया की मीडिया “मध्य-पूर्व (Middle East)” क्षेत्र का युद्ध कह रही है। स्वतंत्रता के बाद भी भारत लंबे समय तक उस भूभाग को इसी नाम से संबोधित करता रहा। किंतु हाल ही में भारत के विदेश मंत्रालय ने उसे “पश्चिम एशिया” कहना आरंभ किया है। प्रश्न उठता है – क्या वहाँ युद्ध का स्थान बदल गया? नहीं। बदला है तो हमारा दृष्टिकोण।

खाड़ी के क्षेत्र को “मध्य-पूर्व” कहना दर्शाता है कि हम वैचारिक रूप से यूरोप में बैठकर दुनिया को देख रहे हैं। यूरोप के लिए भारत “पूर्व” है, जापान “सुदूर पूर्व (Far East)” और खाड़ी का क्षेत्र “मध्य-पूर्व” है। लेकिन भारत अब स्वतंत्र है। अब हमारी परिभाषाएँ हमारे दृष्टिकोण से होंगी, पश्चिम की नकल से नहीं। इसलिए भारत के लिए यूरोप पश्चिम है, जापान पूर्व है, और खाड़ी का क्षेत्र पश्चिम एशिया है।

सोच की यह आधारभूमि भारत की होगी, यूरोप की नहीं। यही स्वदेशी चेतना है।

शासन से न्याय की ओर

अंग्रेज भारत में शासन करने आए थे – To Rule over the People here, इसलिए उन्होंने लोगों को दंडित करने की दृष्टि से अनेक नियम बनाए, जिन्हें Indian Penal Code (IPC) कहा गया। आज भारत में जनता का शासन है। अब उद्देश्य दंड देना नहीं, न्याय प्रदान करना है। इसी भाव से IPC का नाम बदलकर भारतीय न्याय संहिता (BNS) किया गया। यह केवल नाम परिवर्तन नहीं, बल्कि दृष्टिकोण का परिवर्तन है। ऐसे अनेक परिवर्तन सरकार द्वारा किए जा रहे हैं और आगे भी होंगे।

कालगणना और भारतीय चेतना

अंग्रेजों के आने से पहले भारत में सूर्य, चंद्र और पृथ्वी की गति पर आधारित शास्त्रसम्मत कालगणना प्रचलित थी। महीनों के नाम भी नक्षत्रों पर आधारित थे। हमारे शास्त्रज्ञ 50–100 वर्षों बाद होने वाले सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण की भी सटीक गणना कर लेते थे। पश्चिम का ग्रेगोरियन कैलेंडर प्रारंभ में केवल दस महीनों का था। सितंबर, अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर – इन नामों के अर्थ ही सातवाँ, आठवाँ, नौवाँ और दसवाँ हैं। बाद में गिनती पूरी करने के लिए जूलियस सीज़र ने जुलाई और सम्राट ऑगस्टस ने ऑगस्ट महीना जोड़ा। इस प्रकार सातवाँ कहलाने वाला महीना नौवाँ बन गया।

भारतीय तिथि और जीवन के संस्कार — आज भी भारत में हमारे सभी पर्व अंग्रेज़ी तारीख़ से नहीं, बल्कि भारतीय तिथि से ही मनाए जाते हैं, जैसे –

रामनवमी चैत्र शुक्ल नवमी को, रक्षाबंधन श्रावण पूर्णिमा को, जन्माष्टमी श्रावण/ भाद्रपद  कृष्ण अष्टमी को, नवरात्रि अश्विन शुक्ल प्रतिपदा को, और विजयादशमी अश्विन शुक्ल दशमी को ही। अंग्रेज़ी तारीख़ चाहे जो हो, पर्व तिथि के अनुसार ही होते हैं।

तो प्रश्न यह है कि – क्या हम अपने जन्मदिन और विवाह की वर्षगाँठ भी भारतीय तिथि के अनुसार नहीं मना सकते? विवाह का दिन तय करते समय हम पंडित से शुभ मुहूर्त पूछते हैं, फिर उसकी वर्षगाँठ केवल अंग्रेज़ी तारीख़ से क्यों? यह आग्रह इसलिए है क्योंकि यह हमारी कालगणना है – प्राचीन, शास्त्रीय और वैज्ञानिक। यह हमारा ‘स्व’ है।

जन्मदिन का भाव बदलता है..

अंग्रेज़ी तारीख़ के अनुसार जन्मदिन मनाने में आधी रात तक प्रतीक्षा करना, फिर केक काटना और चेहरे पर केक का क्रीम लगाने जैसी भद्दी परंपराएँ चल पड़ी हैं।

भारतीय परंपरा में दिन का आरंभ ब्रह्ममुहूर्त (सूर्योदय से पूर्व) में होता है।

यदि तिथि के अनुसार जन्मदिन मनाया जाए, तो पूरा भाव-विश्व बदल जाता है –

सुबह जल्दी उठना, स्नान कर ईश्वर के समक्ष दीप प्रज्ज्वलित करना, घर के बुजुर्गों को प्रणाम करना, कोई अच्छा संकल्प लेना, और समाज के लिए कुछ करने का निश्चय करना।

ऐसा जन्मदिन मनाने से पूरे कुटुंब में आनंद, संस्कार और उत्सव का वातावरण बनता है।

यही भारत की स्वदेशी जीवन-शैली है – जहाँ सोच, समय, संस्कार और व्यवहार – सब कुछ अपने ‘स्व’ से जुड़ा हुआ हो। कम खर्च में, बिना किसी के विरोध के, केवल दृष्टि बदलकर हम अपने जीवन को अधिक अर्थपूर्ण और भारतीय बना सकते हैं।

पढ़ाई, सीख और जीवन का उद्देश्य : भारत का ‘स्व’ दृष्टिकोण

हाल ही में एक लेख पढ़ने को मिला। उसमें लेखक लिखता है –

“मैंने ऐसे अनेक लोगों को देखा है जो अधिक पढ़े-लिखे नहीं हैं, पर जीवन में बहुत कुछ सीख चुके हैं। और ऐसे भी लोगों को देखा है जो बहुत पढ़े-लिखे हैं, पर जीवन की सीख से बिल्कुल वंचित हैं। पढ़ाई (Education) और सीख (Learning) – दोनों एक जैसी नहीं हैं।

पढ़ाई से आजीविका का साधन मिलता है, पर सीख से जीवन को उद्देश्य (Purpose) मिलता है। जब जीवन का उद्देश्य स्पष्ट होता है, तो जीवन की दिशा तय होती है।

दिशा तय होने पर प्राथमिकताएँ स्पष्ट होती हैं। और जब उस उद्देश्य की दिशा में निरंतर प्रयास होते हैं, तो जीवन नदी के प्रवाह की तरह सहज रूप से बहने लगता है।

नदी अपने दोनों किनारों की मर्यादा में बहती है, क्योंकि उसे अपना गंतव्य पता होता है – उसे सागर से मिलना है।

इसके विपरीत, केवल पढ़ाई करके पैसा कमाने वाले व्यक्ति का जीवन तालाब के पानी जैसा हो जाता है – ऊपर से बड़ा और स्थिर दिखता है, पर भीतर ठहरा हुआ होने के कारण सड़ने लगता है और दुर्गंध फैलाता है।

किताबें हमें सीखने में सहायता करती हैं। कहा भी गया है – “पहले हम पढ़ना सीखते हैं, और बाद में सीखने के लिए पढ़ते हैं।” (First we learn to read, then we read to learn.)

जैसे मछली पानी में रहती है, वैसे ही हम समय में रहते हैं। मछली यह नहीं कह सकती कि “मेरे पास पानी नहीं है।” उसी प्रकार कोई व्यक्ति यह नहीं कह सकता कि “मेरे पास समय नहीं है।” वास्तव में समस्या समय की नहीं, कार्य-प्रबंधन (Task management) की – कार्य की प्राथमिकता की होती है।

जब हम अपने कार्यों को प्राथमिकता से, सही ढंग से व्यवस्थित करते हैं और उपलब्ध समय का उचित नियोजन करते हैं, तो जीवन के उद्देश्य के लिए समय स्वतः उपलब्ध हो जाता है।

फिर उस योजना को क्रियान्वित करना आवश्यक होता है।

इसलिए जीवन में केवल धन अर्जन ही नहीं, बल्कि कोई उच्च उद्देश्य होना चाहिए।

उस उद्देश्य की पूर्ति के लिए, सूर्योदय से पहले उठने का संकल्प, फिर उसका प्रयास और बाद में अभ्यास आवश्यक है। जब उठने का समय तय हो जाता है, तो सोने का समय अपने आप तय हो जाता है। इन दो किनारों के बीच जब जीवन बहता है, तो शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य स्वतः संतुलित रहता है। यदि प्रत्येक घर में, घर के सभी सदस्य सूर्योदय से पहले उठने की परंपरा अपनाएँ, तो जीवन की दिशा और दशा दोनों बदल सकती हैं। रात्रि-पारी में काम करने वाले या बीमार लोग अपवाद हो सकते हैं। नियमित व्यायाम, योग, सूर्य नमस्कार स्वतः जीवन का हिस्सा बन जाते हैं। यह भी भारत के ‘स्व’ का ही एक स्वरूप है।

“थोड़ा अधिक देना”: भारत का मौन संस्कार

अंग्रेज़ शासन से पहले भारत में एकीकृत शासन नहीं था। भाषा, पूजा-पद्धति और जीवन-शैली में विविधता थी। फिर भी एक परंपरा पूरे भारत में सदियों से देखने को मिलती है –

जब कोई द्रव पदार्थ (दूध, तेल आदि) मापकर दिया जाता है, तो पूरा माप भरने के बाद थोड़ा ऊपर से अधिक देना। तराजू में तौलते समय भी कांटा बीच में आने के बाद मुट्ठी भर थोड़ा अधिक देना – यह परंपरा आज भी विशेषकर ग्रामीण भारत में जीवित है।

यह केवल व्यापार की शैली नहीं, बल्कि भारत का ‘स्व’भाव है। इसके पीछे की भावना स्पष्ट है – “मैं जो मूल्य ले रहा हूँ, उसके बदले समाज को किसी भी स्थिति में कम नहीं, बल्कि थोड़ा अधिक ही दूँ।”

समाज को अधिक लौटाने का भाव – यही भारत है।

भ्रष्टाचार का स्थायी समाधान

दुर्भाग्यवश आधुनिक शिक्षा व्यक्ति को अधिक आत्म-केंद्रित और केवल आर्थिक लाभ के दृष्टिकोण से सोचने वाला बना रही है। जबकि भारत का सामान्य जन समाज को अधिक देने में सहज आनंद अनुभव करता है। यही भारत का ‘स्व’भाव है। यदि इस ‘स्व’भाव का जागरण हो, और इसे व्यवहार में उतारा जाए, तो भ्रष्टाचार के लिए स्थान ही नहीं बचेगा। भाव स्पष्ट है – मैं अपने कार्य के लिए जो वेतन या मूल्य लेता हूँ, उससे अधिक समाज को लौटाना है, कम किसी भी स्थिति में नहीं। यही भारत की स्वदेशी जीवन-शैली और भारत के ‘स्व’ का सच्चा प्रकटीकरण है।

स्वामी विवेकानंद की आयरिश मूल की शिष्या भगिनी निवेदिता ने समाज जीवन से जुड़ी एक अत्यंत महत्वपूर्ण बात कही है। उनका कहना है कि जिस समाज में लोग अपने परिश्रम से अर्जित पारिश्रमिक को केवल अपने तक सीमित न रखकर समाज के हित में अर्पित करते हैं, वहाँ सामूहिक प्रयास से एक प्रकार की सामाजिक पूँजी (social capital) का निर्माण होता है। इसी सामाजिक पूँजी के बल पर समाज समृद्ध बनता है और समाज का प्रत्येक व्यक्ति भी समृद्ध बनता है। यही धर्म है – यह धर्म किसी पंथ या रिलीजन तक सीमित नहीं, बल्कि समाज को जोड़ने और परस्पर एक सूत्र में बाँधने वाली जीवन-दृष्टि है।

निवेदिता आगे कहती हैं कि जिस समाज में लोग अपने परिश्रम का फल केवल स्वयं के लिए संचित करते हैं और समाज को लौटाते नहीं हैं, उस समाज में कुछ व्यक्ति तो संपन्न दिखाई दे सकते हैं, किंतु समाज दरिद्र बना रहता है। इसलिए यदि इस विचार को स्वदेशी जीवनशैली का अभिन्न अंग बना लिया जाए, तो समाज का संपूर्ण स्वरूप ही बदल सकता है। इसके लिए प्रत्येक व्यक्ति का सजग और सक्रिय सहयोग आवश्यक है।

भारत का विचार और आचरण सदा से यह रहा है – उत्पादन में प्रचुरता, वितरण में समानता और उपभोग में संयम। अपने उपभोग को संयमित कर, अपने अधिकार का ही बचा हुआ समाज के हित में आत्मीयता से समर्पित करना ही धर्म है। वहीं, दूसरों को कष्ट पहुँचाकर या उनके अधिकारों को छीनकर अपना स्वार्थ साधना पाप है। इसी भावना को ध्यान में रखते हुए स्वतंत्रता के बाद भारत के नेतृत्व ने कुछ प्रतीकात्मक और विचार प्रधान निर्णय लिए। लोकसभा का आदर्श वाक्य है –  “धर्मचक्र प्रवर्तनाय”, राज्यसभा का –  “सत्यम् वद, धर्मम् चर”, और भारत के सर्वोच्च न्यायालय का बोध वाक्य है – “यतो धर्मस्ततो जयः”। यहाँ तक कि हमारे राष्ट्रध्वज में स्थित चक्र भी धर्मचक्र का प्रतीक है। भारत मूलतः धर्मप्राण राष्ट्र है। जब धर्म के अनुशासन में अर्थ और काम – ये पुरुषार्थ चलते हैं, तब मोक्ष स्वाभाविक हो जाता है।

दया धर्म है, अहंकार पाप है। इसलिए जीवन में एक ओर, एकांत में आत्म साधना और दूसरी ओर, (लोकांत में) समाज के बीच सेवा – दोनों का संतुलन आवश्यक है। स्वामी विवेकानंद ने इसी भाव को “शिवभाव से जीव सेवा” अर्थात To serve man is to serve God के सूत्र द्वारा स्पष्ट किया और दरिद्र नारायण की सेवा को ईश्वर-पूजा के समान माना।

यही भारत का ‘स्व’ है – यही हमारी स्वदेशी जीवनशैली है।

भगवद्गीता के अठारहवें अध्याय में कहा गया है – “स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः”

और “स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः” अर्थात मनुष्य अपने स्वधर्म रूपी कर्म में रत रहकर सिद्धि प्राप्त करता है और अपने कर्मों के माध्यम से ईश्वर की आराधना करता है।

संत ज्ञानेश्वर इसे और सरल शब्दों में कहते हैं – “तेया सर्वात्मका ईश्वरा, स्वकर्म कुसुमांची वीरा, पूजा केली होय अपारा, तोषा लागी।” (अर्थ- यह है कि समाजरूपी सर्वव्यापक ईश्वर की अपने कर्मरूपी पुष्पों से की गई पूजा उसे प्रसन्न करती है।)

इन सभी विचारों का सार यही है कि हमारा प्रत्येक कार्य समाज-पूजा के भाव से किया जाए। जिस प्रकार पूजा के लिए हम ताजे, सुगंधित और श्रेष्ठ पुष्प चुनते हैं, उसी प्रकार समाज के लिए किए जा रहे हमारे सभी कर्म भी उत्कृष्ट, शुद्ध और सर्वोत्तम होने चाहिए।

यही भारत का ‘स्व’ है। यही हमारा ‘स्व’भाव बने। यही हमारी जीवनशैली का अंतरंग हिस्सा बने। तब हमारा समाज-जीवन और राष्ट्र-जीवन कितना सुंदर, समृद्ध और मनभावन होगा !

यही स्वदेशी जीवनशैली है।

The post भारत की ‘स्व’देशी जीवन-शैली में ‘स्व’ के आयाम appeared first on VSK Bharat.

सम्मेलन के मुख्य वक्ता भारतीय किसान संघ के अखिल भारतीय महामंत्री मोहिनी मोहन मिश्र ने कहा कि किसान सरकार से कोई दान नहीं, बल्कि अपना वाजिब हक मांग रहा है। सरकार अपनी जेब से पानी नहीं देती, यह प्रकृति और जनता का संसाधन है। “खेत को पानी पहुंचाना हमारा अधिकार है और अनुभव बताता है कि सरकार की नाक दबाने से ही पानी मिलता है।” उन्होंने भगवान बिरसा मुंडा के जीवन और उनके संघर्ष पर प्रकाश डालते हुए किसानों को स्वाभिमान के साथ अपनी लड़ाई लड़ने का आह्वान किया।

​प्रदेश महामंत्री तुलछाराम सीवर ने किसानों की समस्याओं पर चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि जिन बुनियादी समस्याओं का समाधान दशकों पूर्व हो जाना चाहिए था, वे आज भी विकट रूप में हमारे सामने खड़ी हैं। प्रत्येक खेत तक सिंचाई का पानी पहुंचाना संगठन की मूल मांग है। प्रांत प्रचार प्रमुख आशीष मेहता ने बताया कि तीन दिवसीय समीक्षा बैठक के दौरान संगठन की मजबूती, सदस्यता अभियान और आगामी कार्ययोजना को लेकर गहन मंथन किया गया, ताकि किसानों की आवाज को शासन तक मजबूती से पहुँचाया जा सके।

​सम्मेलन को अखिल भारतीय जनजातीय कार्य प्रमुख मणिलाल लबाना, सीमा क्षेत्र कार्य प्रमुख कैलाश गैंदोलिया, महिला प्रमुख मंजू दीक्षित, सहित वरिष्ठ पदाधिकारी एवं किसान उपस्थित रहे। अंत में किसानों ने धूणी के समक्ष संकल्प लिया कि जब तक माही-जाखम का पानी खेतों तक नहीं पहुँचता, आंदोलन जारी रहेगा।

The post खेत को पानी किसान का अधिकार, हक के लिए संघर्ष रहेगा जारी – मोहिनी मोहन मिश्र appeared first on VSK Bharat.

डॉ. लोकेन्द्र सिंह

सामाजिक समरसता के अग्रदूत बाबा साहब डॉ. भीमराव आंबेडकर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को लेकर आशान्वित थे। उन्हें विश्वास था कि संघ हिन्दू समाज में एकजुटता और सामाजिक समरसता लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। डॉ. आंबेडकर का संघ के साथ पहला महत्वपूर्ण संपर्क 1935 में हुआ, जब वे पुणे में आयोजित संघ शिक्षा वर्ग के सायंकालीन बौद्धिक सत्र में आए थे। इसी दौरान उनकी मुलाकात आद्य सरसंघचालक डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार से हुई। वर्ग में उन्हें जो अनुभूति हुई, उससे संघ के प्रति अपनत्व का भाव बन गया, जो उनके मन में जीवनपर्यंत बना रहा है। संघ के साथ संपर्क-संवाद भी बना रहा।

पुणे में आयोजित संघ शिक्षा वर्ग में 525 स्वयंसेवक संघ कार्य का प्रशिक्षण ले रहे थे। स्वाभाविक ही डॉ. आंबेडकर ने जानना चाहा कि हिन्दू समाज के संगठन के लिए कार्य कर रहे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के 525 कार्यकर्ताओं में अस्पृश्य समुदाय के कितने लोग हैं। कतारबद्ध स्वयंसेवकों के बीच से गुजरने के बाद भी जब बाबा साहब यह पहचान नहीं कर सके कि अस्पृश्य वर्ग के बंधु कौन और कितने हैं? इसके बाद, जब डॉ. आंबेडकर ने कहा कि “जो अस्पृश्य हों, वे एक कदम आगे आएं”, तो एक भी स्वयंसेवक आगे नहीं आया। इस पर बाबा साहब ने कहा, “वे तो पहले ही ऐसा कहते थे कि आरएसएस में अस्पृश्य समाज के बंधु नहीं हैं”। तब डॉ. हेडगेवार ने स्पष्ट किया कि संघ में किसी को भी अस्पृश्य होने का अनुभव ही नहीं कराया जाता। उन्होंने डॉ. आंबेडकर को सुझाव दिया कि यदि वे चाहें तो उपजातियों का नाम लेकर पूछ सकते हैं। इसके बाद डॉ. आंबेडकर ने कहा, “इस शिविर में जो चमार, महार, मेहतर हों, वे एक-एक कदम आगे आएं”। यह सुनते ही लगभग सौ स्वयंसेवक तुरंत एक साथ आगे आ गए। यह सब देखकर बाबा साहब को स्पष्ट हो गया कि सामाजिक समरसता के लिए संघ के प्रयास बहुत प्रभावी हैं।

बाबा साहब डॉ. आंबेडकर से जुड़े रहे पूर्व लोकसभा सांसद बालासाहेब साळुंके ने भी बाबा साहब डॉ. आंबेडकर और संघ के संस्थापक डॉ. हेडगेवार की मुलाकात का उल्लेख किया है। उनके पुत्र काश्यप साळुंके ने भानुदास गायकवाड़ के साथ मिलकर बालासाहेब साळुंके के संस्मरणों एवं विचारों का संकलन किया है – ‘आमचं सायेब : दिवंगत खासदार बालासाहेब साळुंके’। पुस्तक के पृष्ठ 25 और 53 पर डॉ. आंबेडकर और आएसएस के संदर्भ में उपरोक्त उल्लेख आते हैं। याद रहे कि बाला साहेब साळुंके और उनके पुत्र काश्यप साळुंके का संघ से कोई संबंध नहीं है। पुस्तक में बाला साहेब साळुंके के हवाले से लिखा गया है – “पुणे में भाऊसाहेब गडकरी के बंगले पर डॉ. बाबा साहेब आंबेडकर और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक डॉ. हेडगेवार की मुलाकात हुई। फिर भाऊसाहेब अभ्यंकर, श्री बाळासाहेब साळुंके के साथ बाबा साहब डॉ. आंबेडकर को भावे स्कूल में लगे स्वयंसेवकों के ग्रीष्मकालीन शिविर में भेंट के लिए ले गए। बाबा साहब ने यहाँ सैन्य अनुशासन और संगठन पर भाषण दिया”।

9 जनवरी 1940 को प्रसिद्ध मराठी दैनिक समाचारपत्र ‘केसरी’ में प्रकाशित समाचार के अनुसार, बाबा साहब डॉ. आंबेडकर 2 जनवरी, 1940 को सतारा जिले के करहाड गाँव स्थित भवानी शाखा में गए। जहाँ स्वयंसेवकों से संवाद करते हुए उन्होंने कहा – “कुछ बातों पर मतभेद हो सकते हैं। लेकिन संघ की तरफ अपनत्व की भावना से देखता हूँ”।

इस ऐतिहासिक घटना की स्मृति में 2 जनवरी, 2025 को लोक कल्याण मंडल न्यास की ओर से श्री भवानी संघ स्थान पर बंधुता परिषद नाम से एक वैचारिक कार्यक्रम किया गया।

शाखा और वर्ग के बाहर भी डॉ. आंबेडकर का संपर्क संघ के कार्यकर्ताओं के साथ रहा। महात्मा गांधी की हत्या के झूठे आरोप लगाकर जब संघ को कुचलने का प्रयास किया गया, जब द्वितीय सरसंघचालक माधव सदाशिवराव गोलवलकर उपाख्य ‘श्रीगुरुजी’ संघ से प्रतिबंध हटाने के लिए प्रयास कर रहे थे। इस क्रम में सितंबर-1949 में दिल्ली में डॉ. आंबेडकर की मुलाकात श्री गुरुजी से हुई। दत्तोपंत ठेंगड़ी की पुस्तक ‘डॉ. अम्बेडकर और सामाजिक क्रांति की यात्रा’ में इस मुलाकात का उल्लेख मिलता है। साथ ही, धनञ्जय कीर ने अपनी पुस्तक ‘डॉ. अम्बेडकर : लाइफ एंड मिशन’ में भी इस मुलाकात का उल्लेख किया है। हालांकि, दोनों ने इस बात का कोई संकेत नहीं दिया कि उनमें क्या बातचीत हुई थी। लेकिन यह स्पष्ट किया है कि यह मुलाकात संघ पर लगे प्रतिबंध को हटाने के प्रयासों के संदर्भ में थी।

बाबा साहब डॉ. आंबेडकर के प्रति संघ में सदैव सम्मान का भाव रहा है। संघ ने अपने एकात्मता स्रोत (पूर्व में जिसे प्रात: स्मरण कहते थे) में भी बाबा साहब को भी शामिल किया है। एकात्मता स्रोत का पाठ करते समय स्वयंसेवक बाबा साहब के व्यक्तित्व का स्मरण कर उन्हें श्रद्धापूर्वक नमन करते हैं। सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी ने भी अपने उद्बोधन में बाबा साहब डॉ. आंबेडकर का स्मरण करते हुए कहा है कि “हमारी इस एकता के आधार को डॉ. आंबेडकर साहब ने अन्तर्निहित सांस्कृतिक एकता कहा है”।

(लेखक माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय में सहायक प्राध्यापक हैं।)

The post संघ की शाखा में बाबा साहब डॉ. आंबेडकर appeared first on VSK Bharat.

मातृवंदना संस्थान ने ऐतिहासिक गेयटी थिएटर के गौथिक हॉल में “मातृवंदना पत्रिका विशेषांक एवं दिनदर्शिका” का विमोचन कार्यक्रम आयोजित किया। कार्यक्रम में हिमाचल प्रदेश के राज्यपाल कविन्द्र गुप्ता जी मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित रहे। विशिष्ट अतिथि के रूप में राजकुमार वर्मा (संस्थापक सदस्य, साई एटर्नल फाउंडेशन) तथा मातृवंदना संस्थान के अध्यक्ष डॉ. उमेश मौदगिल भी मंच पर उपस्थित रहे।

इस अवसर पर मुख्य वक्ता अखिल भारतीय प्रचार चोली सदस्य प्रेम कुमार जी ने कहा कि भारत पर अनेक आक्रमणों के बावजूद देश की आंतरिक सांस्कृतिक शक्ति के कारण हिन्दुत्व कभी कमजोर नहीं हुआ। भारतीय संस्कृति सनातन है, जिसके कारण इसकी सांस्कृतिक चेतना सदैव अक्षुण्ण बनी रही है।

उन्होंने कहा कि राष्ट्रीय स्वाभिमान को जागृत करने वाले समाचारों को अपेक्षाकृत कम स्थान मिलता है, जबकि समाज को तोड़ने वाले समाचारों को अधिक प्राथमिकता दी जाती है। सोशल मीडिया दिशाभ्रमित हो रहा है, और अपनी विश्वसनीयता खोता जा रहा है।

मातृवंदना पत्रिका की यात्रा पर कहा कि इसके प्रथम अंक का विमोचन अप्रैल 1995 में मंडी जिला में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के तत्कालीन सरसंघचालक प्रो. राजेन्द्र सिंह ‘रज्जू भैय्या’ ने किया था। वर्ष 1997 से इसका नियमित प्रकाशन शिमला से प्रारंभ हुआ। आज यह पत्रिका हिमाचल प्रदेश के दुर्गम क्षेत्रों सहित 11 हजार से अधिक गांवों तक पहुंचकर समाज के विभिन्न वर्गों को जोड़ने का कार्य कर रही है। पूरे देश में सबसे अधिक औसत सदस्यता हिमाचल प्रदेश में होना गर्व का विषय है।

मुख्य अतिथि राज्यपाल कविंद्र गुप्ता जी ने पंच परिवर्तन पर विचार रखे। उन्होंने मातृवंदना पत्रिका के  एप का भी लोकार्पण किया। उन्होंने उपस्थित जनों से हिमाचल को नशामुक्त बनाने के लिए कार्य करने का आह्वान किया। राज्यपाल ने कहा कि मातृवंदना राष्ट्रभक्ति और राष्ट्रधर्म की भावना जगाने वाली पत्रिका है।

कार्यक्रम में मातृवंदना पत्रिका के पूर्व संस्थापक संपादक एवं संस्कृत के प्रकांड विद्वान डॉ. दयानंद शर्मा को उनकी उत्कृष्ट सेवाओं के लिए सम्मानित किया गया। पत्रिका के संपादक डॉ. कर्म सिंह ने विशेषांक “पांच संकल्प से समाज परिवर्तन” के माध्यम से पत्रिका के इतिहास एवं प्रकाशन यात्रा पर विस्तृत जानकारी प्रस्तुत की।

#मातृवंदना #समाज_परिवर्तन #जनजागरण #पंच_परिवर्तन

The post सांस्कृतिक चेतना की शक्ति से आक्रमणों के बावजूद कमजोर नहीं हुआ हिन्दुत्व – प्रेम कुमार जी appeared first on VSK Bharat.

भारत दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता, संस्कृति और चेतना का जीवंत प्रतीक है। इसकी भूमि पर हर संघर्ष, हर सपना और हर परंपरा हमें हमारी पहचान याद दिलाती है और भविष्य की संभावनाओं की ओर सोचने के लिए प्रेरित करती है। एक समय ऐसा आया कि भारत का नाम ‘इंडिया’ हुआ। कहा जाने लगा ‘इंडिया अर्थात् भारत’ या ‘इंडिया दैट इज़ भारत’। क्या यह मात्र नामकरण ही था या किसी रूपांतरण और मानसिक बदलाव का प्रतीक था? क्या इस परिवर्तन ने केवल एक शब्द बदला या हमारी पहचान, हमारे दृष्टिकोण और सामर्थ्य में भी बदलाव किया? आखिर ‘भारतीय मानसिकता’ पर ‘औपनिवेशिक मानसिकता’ का क्या प्रभाव पड़ा? ऐसे बहुत से प्रश्न हैं और उत्तर इतिहास में दबे हुए हैं।

इन्हीं प्रश्नों और अंतर्दृष्टियों को उजागर करती हुई एक पुस्तक हाल ही में प्रकाशित हुई। शीर्षक है ‘इंडिया से भारत – एक प्रवास’। लेखक हैं, मध्यप्रदेश साहित्य अकादमी पुरस्कार प्राप्त पुस्तक ‘वे पंद्रह दिन’ और विनाशपर्व, भारतीय ज्ञान का खजाना एवं ‘खजाने की शोधयात्रा’ जैसी पुस्तकों के रचियता सुप्रसिद्ध साहित्यकार ‘प्रशांत पोळ’। 206 पृष्ठों की 11 अध्यायों वाली पुस्तक की प्रस्तावना लिखी है, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी ने। सरसंघचालक जी द्वारा किसी पुस्तक की प्रस्तावना लिखना, उस पुस्तक को विशेष और अत्यंत महत्त्वपूर्ण बनाता है।

प्रस्तावना के बाद लेखक ने ‘अपनी बात’ की है और अपनी बात की शुरुआत एक ऐसी दुखद और चौंकाने वाली घटना से की है कि भारतीयों का सिर दुःख और शर्म से झुक जाए और गुस्सा अपनी चरम सीमा लाँघ दे। उस घटना के बाद भारत सरकार द्वारा कुछ न करना, उस गुस्से की आग में घी डालना जैसा होगा। यह सत्य है, यह इतिहास है अर्थात् ऐसा ही हुआ है। जैसे-जैसे पाठक लेखक की बात पढ़ता हुआ आगे बढ़ेगा उसके अंतर्मन में एक यात्रा अथवा प्रवास शुरू हो जाएगा। और ये यात्रा तब तक जारी रहेगी, जब तक पाठक पूरी पुस्तक पढ़ नहीं लेगा। पूरी पुस्तक पढ़े बिना वह नहीं रह पाएगा, कम से कम मेरा अनुभव तो ऐसा ही है।

लेखन शैली ऐसी है कि आप पढ़ते जाएँगे और आँखों के सामने एक ‘फिल्म’ चलती रहेगी। हर अध्याय अनमोल है, अपने भीतर ‘गागर में सागर’ समाया हुआ है। पाठक के लिए आक्रोश, भावुकता, गर्व, उत्साह, सीख, सब कुछ है इसमें।

जैसे-जैसे आप पुस्तक पढ़ते जाएँगे तो आपको ज्ञात होगा कि इसमें कुछ कहानियाँ ऐसी भी हैं, जिन्हें ‘इंडिया’ ने इतिहास के पन्नों में दबा दिया था। ये ऐसी कहानियाँ हैं, जिनका हमें पता होना चाहिए था, लेकिन ये हमसे छिपाई गईं। इन्हें पढ़ते ही पाठक का आक्रोशित होना स्वाभाविक है। प्रथम अध्याय में जिन दो घटनाओं का वर्णन है, उनसे हर देशभक्त भारतीय को बहुत दुःख होगा। विश्व का सिरमौर रहे ‘भारत’ की ऐसी हालत देखकर दुःख नहीं होगा, तो और क्या होगा! इसी अध्याय में पाठकों को पता चलेगा कि उस समय दुनिया भारत को किस दृष्टिकोण से देखती थी, 1968 में आई हॉलीवुड की फिल्म ‘द पार्टी’ किस सोच के तहत बनाई गई थी। इसके साथ ही पता चलेगा नेहरूवादी आर्थिक मॉडल की वास्तविकता का या यूँ कहें आंकड़ों के साथ पोल खुलेगी।

औपनिवेशिक सोच के दुष्प्रभाव के कारण ‘भारत’ का ‘इंडिया’ बना और आज तक यह मानसिकता बनी हुई है कि विदेशी या अंग्रेजी भाषा जो बोलेंगे, वही सबसे अच्छा और प्रामाणिक है। खासकर लेफ्ट-लिबरल लॉबी और उसके अनुयायी तो यही मानते हैं। लेखक ने पुस्तक के दूसरे अध्याय में इसी मानसिक ‘विकृति’ का उपयोग यह सिद्ध करने के लिए किया है कि भारत हीन-दीन और लाचार नहीं था। उन्होंने एंगस मेडिसन, स्ट्रोबो, विलियम डेलरिम्पल आदि के हवाले से आंकड़ों के आधार पर बताने का प्रयास किया है कि अतीत में भारत विश्व में सबसे आगे था। यह अध्याय वास्तव में प्राचीन भारत का स्वर्णिम चित्र जैसा है और यह पाठक को गर्व की अनुभूति कराएगा। इस अध्याय में पता चलेगा कि चीन ने आक्रान्ताओं के आक्रमण से बचने के लिए अंतरिक्ष से दिखने वाली ‘दीवार’ निर्मित की थी, जबकि भारत के वीर पुत्रों ने अपनी छातियों की दीवार बनाकर आक्रान्ताओं का सामना किया और उन्हें पराजित करते रहे।

तीसरा अध्याय स्वतंत्रता के बाद के संघर्ष को उजागर करता है। यहाँ तीन बड़ी घटनाओं के बारे में जानकारी मिलेगी, जिनके कारण अंग्रेजों को भारत छोड़कर भागना पड़ा। इस अध्याय में यहूदियों के उद्धरण से यह भी पता चलेगा कि वास्तव में योजना कैसी होनी चाहिए और उसका क्रियान्वयन कैसे करना चाहिए? इसके साथ ही ‘शिक्षा’ को लेकर भारत के साथ हुई सबसे बड़ी ‘राजनैतिक साजिश’ का भी पता चलेगा। इसी अध्याय में इंदिरा गाँधी ने थारपारकर के सिंधी भाषी हिन्दुओं के साथ धोखा किया था, उसका भी पर्दाफाश होगा। यह अध्याय पाठक को भीतर से झकझोर देगा।

चौथे अध्याय से पता चलेगा कि कैसे 2-3 अपवाद स्वरूप अवसरों को छोड़कर स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद से लेकर वर्ष 2014 तक कांग्रेस सरकारों ने ‘राष्ट्र प्रथम’ के विचार से काम करने वालों के साथ राजनीतिक अस्पृश्यता की, उन्हें मुख्यधारा में नहीं लिया, बल्कि समय-समय पर दमन करने के कृत्य करती रहीं। पाँचवां अध्याय इंदिरा गाँधी और संजय गाँधी के अमानवीय चरित्र से अवगत कराएगा, जिन्होंने 1975 में नागरिकों के अधिकारों और संविधान की हत्या करके आपातकाल थोपा था। आकंड़ों सहित प्रस्तुत आपातकाल के उस कलुष कालखंड का वर्णन पाठक को भावुक कर सकता है। आपातकाल के दौरान और दिल्ली के तुर्कमान गेट पर हुई अमानवीय घटनाओं लेकर इतना मार्मिक वर्णन मैंने पहले नहीं पढ़ा था। देशभक्त निर्दोष राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के कार्यकर्ताओं को दी गई अमानवीय यातनाएं और जेलों में बंद प्रताड़ना के शिकार 98 स्वयंसेवकों की मृत्य जैसा विवरण पाठक को भीतर तक हिला देगा। एक ऐसी फिल्म आँखों के सामने चलती रहती है, मानो आप स्वयं उन घटनाक्रमों का हिस्सा हो।

छठे अध्याय में विभिन्न राजनीतिक दलों के नेतृत्व में ‘इंडिया’ का दुखद और दुर्भाग्यपूर्ण तथा पीड़ा देने वाला चित्रण जारी रहता है। त्रिपुरा में आतंकियों द्वारा संघ के कार्यकर्ताओं की अपहरण के बाद हत्या और पंजाब के मोगा में आतंकियों द्वारा सुबह शाखा में गोली मारकर 25 स्वयंसेवकों की हत्या का वर्णन कष्टदायक है। इस अध्याय में ‘इंडिया’ से ‘भारत’ की ओर होने वाले बदलाव की पृष्ठभूमि का संकेत भी है। सातवें अध्याय में नेहरू के समय हुए जीप घोटाले से लेकर 2014 से पहले तक सभी घोटालों की एक झलक प्रस्तुत की गई है। यह जानना दुखद है कि जो समय और संसाधन भारत के उन्नयन के लिए लगने चाहिए थे, उनका उपयोग कांग्रेस के नेता घर भरने के लिए कर रहे थे। इसी अध्याय में बदलाव की उस आहट का संकेत भी है, जिसके साक्षी भारतवासी 2014 में बने थे। अध्याय 8 और 9 में ‘इंडिया’ से ‘भारत’ की ओर उठाए गए कदमों और उनके प्रभाव का अत्यंत रोचक वर्णन किया गया है। ये अध्याय ‘गूज़ बम्प्स’ देते हैं। जम्मू-कश्मीर में प्रभावी अनुच्छेद 370 और 35 A के निरस्तीकरण को लेकर ‘चाणक्य नीति’ के प्रत्यक्ष क्रियान्वयन का वर्णन आपको ठीक वैसा ही आनंद देगा, जैसा कि भारतीय सेना या क्रिकेट टीम द्वारा पाकिस्तान की पिटाई के समय आता है। इसके साथ ही वैश्विक महामारी कोविड को भारत ने कैसे अवसर में बदला, उसका विवरण भी प्रेरक और सुखद है। यहाँ आपको पता चलेगा कि भारत ने दुनिया के बड़े भाई होने का दायित्व कैसे निभाया था। यहाँ पता चलेगा कि केंद्र सरकार ने प्रत्यक्ष रूप से छत्रपति शिवाजी महाराज की नीति का उपयोग कैसे किया था और यह उद्घोष चरितार्थ किया था कि ‘ये नया भारत है’। अध्याय 10 ‘इंडिया से ‘भारत’ में हुए बदलाव के कारकों को बहुत ही रोचक ढंग से प्रस्तुत करता है और अध्याय 11 अधिकांश क्षेत्रों में वैश्विक स्तर पर भारत के प्रदर्शन का उत्साहवर्धन करने वाला चित्रण प्रस्तुत करता है।

कुल मिलाकर प्रशांत पोळ जी की ‘इंडिया से भारत एक प्रवास’ पुस्तक भावनाओं के ‘रोलर कोस्टर’ जैसा रोचक अनुभव है। उनकी प्रवाहपूर्ण और विचारोत्तेजक लेखनशैली पाठक को केवल इतिहास के घटनाक्रम तक सीमित नहीं रखती, बल्कि उसे अंतर्मुखी बनाकर उस मानसिक और सांस्कृतिक संघर्ष की गहराई में ले जाती है, जिसने स्वतंत्रता के बाद भी भारतीय समाज की सोच और पहचान को प्रभावित किया। इस दृष्टि से यह पुस्तक न केवल अतीत और वर्तमान के बीच एक सेतु का करती है, बल्कि भविष्य में एक आधुनिक, उन्नत और आत्मनिर्भर भारत की कल्पना करने के लिए प्रेरित भी करती है। वास्तव में यह पुस्तक औपनिवेशिक मानसिकता (इंडिया) बनाम भारतीय पहचान के संघर्ष और भारत के सांस्कृतिक व सभ्यतागत पुनरुत्थान पर केंद्रित है।

पुस्तक के बारे में संक्षेप में लिखना हो तो प्रस्तावना में डॉ. मोहन भागवत जी के शब्द सर्वोत्कृष्ट हैं, “श्री प्रशांत पोळ की यह पुस्तक भारत की भारतीयता के, स्वाधीन भारत में औपनिवेशिक मानसिकता से चले संघर्ष की समीक्षा है। पाठकों को इसके पठन से भारत को अपनी शाश्वत नींव पर पक्के खड़े युगानुकूल भारत के रंग-रूप-आकार की अचूक कल्पना करने की दृष्टि तथा उस भारत की साकार करने की शक्ति प्राप्त होगी, यह विश्वास है।”

नारायणायेती समर्पयामि…

पुस्तक – इंडिया से भारत एक प्रवास

प्रकाशक – प्रभात प्रकाशन, दिल्ली

पृष्ठ – 206, मूल्य – 400 (प्रिंट)

The post ‘इंडिया से भारत – एक प्रवास’ – पहचान और राष्ट्रीय चेतना की वैचारिक यात्रा appeared first on VSK Bharat.

वृन्दावन (मथुरा), 07 अप्रैल 2026।

संत श्रीमद्जगद्गुरू द्वाराचार्य श्रीमलूकदास जी महाराज की 452वीं जयंती के अवसर पर आयोजित संत सम्मेलन में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी ने कहा कि एक सशक्त और आदर्श राष्ट्र के निर्माण के लिए समाज का अच्छा होना प्राथमिक शर्त है।

उन्होंने धर्म, प्रजातंत्र, गौ-रक्षा और भारत की वैश्विक भूमिका पर गहन विचार रखे। उपस्थित संत-महंतों, माताओं-बहनों और प्रबुद्ध नागरिकों को संबोधित करते हुए उन्होंने संतों की महिमा का बखान किया। उन्होंने कहा कि संतों का स्वभाव पर्वत के समान होता है, जो दूसरों के छोटे से भी सद्गुण को विशाल बनाकर प्रस्तुत करते हैं।

प्रजातंत्र और समाज के चरित्र पर उन्होंने कहा कि देश की लोकतांत्रिक व्यवस्था में अच्छे लोगों का आगे आना नितांत आवश्यक है। उन्होंने कहा, “अपना प्रजातंत्र है, इसलिए इसमें अच्छे लोग आने चाहिए। जब मैं ‘अच्छे लोग’ कहता हूँ, तब किसी पार्टी या व्यक्ति विशेष की ओर निर्देश नहीं करता; बल्कि जो वास्तव में अच्छा है, मैं उसकी बात करता हूँ, क्योंकि जो अच्छा है, वह हमेशा अच्छा ही करेगा।”

उन्होंने कहा कि व्यवस्था में किसी अच्छे व्यक्ति के पहुँचने से पहले, आम लोगों का अच्छा होना जरूरी है। “चूँकि यह एक प्रातिनिधिक प्रजातंत्र है, जहाँ हम अपने प्रतिनिधि खुद चुनकर भेजते हैं। इसलिए यदि हम स्वयं बुरे बने रहेंगे, तो हमारे प्रतिनिधि भी बुरे ही होंगे।” उन्होंने कहा कि हम खुद जितना अच्छा बनेंगे, उतने ही अच्छे लोगों को वहाँ (शीर्ष पर) पहुँचने से फिर कोई नहीं रोक सकता।

गौ-रक्षा और जन-जागृति

गौ-रक्षा और समाज में जन-जागृति की आवश्यकता पर उन्होंने कहा कि केवल व्यवस्था या कानून बना देने से समस्याएं हल नहीं होतीं। जैसे “लाल बत्ती तभी काम करती है, जब लोग उसे मानते हैं। असली सामर्थ्य व्यवस्था में नहीं, बल्कि समाज में है।”

उन्होंने कहा, “सत्ता में बैठे लोगों के मन में गौ-रक्षा की इच्छा है, लेकिन किसी भी साहसी कदम को उठाने से पहले समाज में इसके प्रति एक व्यापक विचार होना चाहिए।” उन्होंने स्पष्ट किया कि असली कार्य जनजागृति का है। यदि जनभावना मजबूती से खड़ी हो जाए, तो व्यवस्था को उसे मानना ही पड़ता है। “समाज को आप गौभक्त बना दीजिए, गौ-हत्या अपने आप रुक जाएगी।”

वर्तमान वैज्ञानिक युग में गौ-माता के प्रति दृष्टिकोण पर सरसंघचालक जी ने कहा कि हमें केवल ‘गाय हमारी माता है’ की श्रद्धा तक ही सीमित नहीं रहना है, बल्कि विज्ञान के आधार पर भी इसकी महत्ता को स्थापित करना है। आज के तथाकथित विज्ञान युग में हमें लोगों को यह सिखाना और प्रशिक्षित करना होगा कि हमारी देशी गाय भारत ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के लिए कितनी फायदेमंद है। उन्होंने गाय के दूध के औषधीय गुणों, पंचगव्य के फायदों और कृषि क्षेत्र में इसके लाभों को जन-जन तक पहुँचाने और लोगों को प्रशिक्षित करने का आह्वान किया।

उन्होंने कहा कि जब हम इन वैज्ञानिक तथ्यों के साथ समाज में जागरूकता बढ़ाएंगे, तो वह दिन दूर नहीं जब गौ-रक्षा पूरे भारतवर्ष की सामूहिक इच्छा बन जाएगी और वह संकल्प तत्क्षण पूर्ण होगा।

धर्म और करुणा

उन्होंने कहा कि धर्म के मार्ग पर चलने के लिए व्यक्ति को सबसे पहले अपने भीतर के अहंकार को मारना होगा। धर्म की व्याख्या करते हुए उन्होंने कहा, “धर्म के चार पैर होते हैं – सत्य, करुणा, शुचिता (पवित्रता) और तपस। इनमें करुणा सबसे अनिवार्य है, क्योंकि बिना करुणा के धर्म की कल्पना ही नहीं की जा सकती।” धर्म का उद्भव ही इस विचार से हुआ है कि यह सृष्टि निरंतर चलती रहे। उन्होंने कहा, “सृष्टि चलती रहे, इसलिए हम सबको मिल-जुलकर रहना चाहिए। यही धर्म का मूल स्वभाव है।”

उन्होंने कहा कि जब मनुष्य का जीवन पवित्र (शुचितापूर्ण) और अहंकार से पूरी तरह मुक्त हो जाता है, तभी उसके भीतर सच्ची करुणा जन्म लेती है। श्रोताओं को स्वार्थ से परमार्थ की ओर ले जाने का संदेश देते हुए उन्होंने कहा, “जब हम अहंकार छोड़ते हैं, तो सहज ही हम ‘मैं और मेरा’ की जगह ‘मैं नहीं, तुम ही’ के भाव में चले जाते हैं। और जब यह अवस्था आ जाती है, तो फिर इस संसार में सबका दुख, हमारा अपना दुख बन जाता है।”

भारतवर्ष का विश्व-गुरु स्वरूप

उन्होंने कहा, “भारतवर्ष ही इस विश्व की आत्मा है। भारतवर्ष रहेगा, तभी यह विश्व बचेगा। जब भारतवर्ष अपने पूर्ण वैभव के साथ खड़ा होगा, तभी पूरे विश्व में पूर्ण वैभव और सुख-शांति आएगी।”

उन्होंने कहा कि आज आवश्यकता इस बात की है कि भारतवर्ष अपने आध्यात्मिक प्रकाश से पूरी दुनिया को आलोकित करे क्योंकि अब समय आ गया है कि भारतवर्ष एक विश्व गुरु देश के नाते फिर से खड़ा होकर दुनिया को एक नई सुखी सुंदर दुनिया बनाएगा, ये मेरा विश्वास है। उसके लिए संघ भी काम करता है, संत भी काम करते हैं।

संतों का सानिध्य और हमारा कर्तव्य

संत समाज को आश्वस्त करते हुए उन्होंने कहा, “संत लोग बेखौफ होकर अपना काम करेंगे, और एक रक्षक के रूप में ‘डंडा लेकर’ हम उनके दरवाजे पर मुस्तैद खड़े रहेंगे। यह हमारी ड्यूटी (कर्तव्य) है और हम इसे पूरी निष्ठा के साथ सदा निभाते रहेंगे।”

The post आदर्श राष्ट्र के निर्माण के लिए समाज का अच्छा होना प्राथमिक शर्त – डॉ. मोहन भागवत जी appeared first on VSK Bharat.

पुलिस के अनुसार, मुख्य आरोपी अब्दुल्ला उर्फ अबू हुरैरा, जो पिछले करीब 16 वर्षों से फरार वांछित पाकिस्तानी कमांडर था, उसे आखिरकार गिरफ्तार कर लिया गया है। इसके अलावा एक अन्य पाकिस्तानी आतंकी उस्मान उर्फ खुबैब को भी श्रीनगर से दबोचा गया।

जांच में पता चला कि तीन स्थानीय सहयोगी नकीब भट्ट, आदिल राशिद भट्ट और गुलाम मोहम्मद मीर उर्फ मामा – इन आतंकियों को पनाह, भोजन और लॉजिस्टिक सपोर्ट उपलब्ध करा रहे थे।

इस ऑपरेशन के तहत जम्मू-कश्मीर, हरियाणा और राजस्थान में 19 से अधिक ठिकानों पर एक साथ छापेमारी की गई, जहां से पुलिस ने कई आपत्तिजनक दस्तावेज और आतंकी नेटवर्क से जुड़े अहम सबूत बरामद किए हैं।

सुरक्षा एजेंसियों का मानना है कि यह कार्रवाई लश्कर-ए-तैयबा के हाइब्रिड मॉड्यूल, फर्जी पहचान तंत्र और अंतरराज्यीय सपोर्ट नेटवर्क को करारा झटका देने वाली है। इसे अभी हाल फिलहाल में काउंटर-टेररिज्म में बड़ी सफलता के रूप में देखा जा रहा है।

जम्मू-कश्मीर पुलिस और केंद्रीय एजेंसियां पकड़े गए आतंकियों से मिली जानकारी के आधार पर पूरे नेटवर्क को ट्रैक करने में जुटी हैं। इससे आतंकवादियों के भारत में छिपे अन्य सहयोगियों और लॉजिस्टिक चैनलों का पता चलने की संभावना है।

The post 16 वर्षों से फरार लश्कर कमांडर सहित 5 आतंकी गिरफ्तार appeared first on VSK Bharat.

कांग्रेस अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खड़गे द्वारा दक्षिण असम में आयोजित चुनावी रैली के दौरान दिए गए कथित अपमानजनक, उकसावेपूर्ण एवं साम्प्रदायिक रूप से संवेदनशील बयान को लेकर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की उत्तर असम प्रांत एवं दक्षिण असम प्रांत इकाइयों ने विधिक कार्रवाई की मांग करते हुए क्रमशः दिसपुर पुलिस थाना तथा सिलचर पुलिस थाना में औपचारिक पुलिस शिकायत दर्ज कराई है।

शिकायतों के अनुसार, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खड़गे ने श्रीभूमि जिले के करीमगंज दक्षिण विधानसभा क्षेत्र अंतर्गत नीलामबाजार में आयोजित चुनावी सभा में विवादास्पद टिप्पणी की। उन्होंने आरएसएस और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की विचारधारा की तुलना “ज़हरीले साँप” से करते हुए उसे समाप्त किए जाने का आह्वान किया।

शिकायत में उद्धृत कथन के अनुसार, खड़गे ने कहा – “यदि आप नमाज़ अदा कर रहे हों और आपके सामने एक ज़हरीला साँप आ जाए, तो आपको नमाज़ रोककर पहले उस साँप को मारने के लिए दौड़ना चाहिए – क़ुरान यही सिखाती है। मैं कहता हूँ कि आरएसएस और भाजपा उसी ज़हरीले साँप की तरह हैं; यदि आप आरएसएस और भाजपा जैसे ज़हरीले साँप को समाप्त नहीं करेंगे, तो आप जीवित नहीं रह पाएंगे।”

संघ ने इस प्रकार के वक्तव्य पर गंभीर चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि इस प्रकार की टिप्पणियाँ चुनावी अभियान के दौरान धार्मिक भावनाओं का उपयोग करते हुए आरएसएस एवं भाजपा के कार्यकर्ताओं और समर्थकों के विरुद्ध शत्रुता, भय तथा हिंसा को उकसा सकती हैं।

शिकायतों में कहा गया है कि यह बयान जन प्रतिनिधित्व अधिनियम, 1951 की धारा 83 के अंतर्गत भ्रष्ट चुनावी आचरण की श्रेणी में आता है तथा इससे जनता को आपराधिक रूप से भयभीत करने और विभिन्न राजनीतिक एवं सामाजिक समूहों के समर्थकों के बीच वैमनस्य फैलाने का प्रयास किया गया है। आरएसएस एवं भाजपा की विचारधारा को “ज़हरीला” बताना तथा उनके उन्मूलन की बात करना संगठन के सदस्यों एवं समर्थकों को शारीरिक क्षति पहुँचाने के लिए उकसाने के रूप में देखा जा सकता है।

यह बयान हिन्दू और मुस्लिम समुदायों के बीच साम्प्रदायिक विभाजन को बढ़ावा देने का प्रयास प्रतीत होता है, जिससे असम में सार्वजनिक शांति एवं सौहार्द प्रभावित हो सकता है तथा चुनावी वातावरण पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता है। शिकायतों में चेतावनी दी गई है कि यदि समय रहते कार्रवाई नहीं की गई तो इस प्रकार के वक्तव्य साम्प्रदायिक तनाव या टकराव का कारण बन सकते हैं।

आरएसएस ने बल देकर कहा है कि लोकतांत्रिक संवाद संवैधानिक एवं विधिक मर्यादाओं के भीतर रहना चाहिए तथा चुनावी राजनीति में ऐसी भाषा का प्रयोग नहीं होना चाहिए जो सामाजिक सद्भाव और सार्वजनिक शांति को खतरे में डाले।

शिकायतें निम्नलिखित पदाधिकारियों ने प्रस्तुत की —

1. श्री खगेन सैकिया

प्रांत कार्यवाह, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ

उत्तर असम प्रांत, गुवाहाटी (दिसपुर पुलिस थाना में शिकायत दर्ज)

2. श्री ज्योत्स्नामय चक्रवर्ती

प्रांत संघचालक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ

दक्षिण असम प्रांत, सिलचर (सिलचर पुलिस थाना में शिकायत दर्ज)

The post कांग्रेस अध्यक्ष के घृणास्पद बयान को लेकर आरएसएस ने दिसपुर एवं सिलचर पुलिस थानों में शिकायत दर्ज कराई appeared first on VSK Bharat.

संघ शताब्दी वर्ष के निमित्त राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, अजयमेरू महानगर द्वारा सूचना केंद्र सभागार में अजमेर के कला साधकों की ‘प्रमुख जन गोष्ठी’ का आयोजन किया गया। गोष्ठी में अजमेर में निवास करने वाले कला वर्ग के सुप्रसिद्ध कलाकार एवं प्रमुख जन उपस्थित रहे।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के अखिल भारती सह प्रचारक प्रमुख अरुण जैन जी मुख्य वक्ता रहे। उन्होंने समाज में संघ की रचनात्मक भूमिका पर प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि संगठन के अभाव, आचरण में धर्म को छोड़ने, पराधीनता के काल में सांस्कृतिक आत्महीनता और स्वार्थ केन्द्रित लालसा के कारण समाज पतन की ओर अग्रसर हुआ एवं पराधीन भी हुआ। अत: व्यक्तिगत एवं राष्ट्रीय चारित्र्य से युक्त समाज के निर्माण के लिये डॉ. हेडगेवार जी ने संघ की स्थापना की। इस हेतु हेतु शाखा पद्धति विकसित की। प्रशिक्षित कार्यकर्ताओं ने समाज जीवन में भारत केन्द्रित विचार पर चलने वाले संगठन खड़े किये। श्री गुरूजी ने संघ के वैचारिक अधिष्ठान को पुष्ट किया और कार्यकर्ताओं के लिये प्रेरक नेतृत्व दिया। अपने अलौकिक नेतृत्व से समाज के प्रमुख लोगों से संवाद कर संघ कार्य को आगे बढ़ाया।

उन्होंने कहा कि आपदाओं में संघ कार्यकर्ता सदैव अग्रणी रहे हैं। आपातकाल में अपार कष्ट सहते हुए लोकतंत्र की पुनर्स्थापना का कार्य स्वयंसेवकों ने किया। श्री राम जन्मभूमि मुक्ति आंदोलन और स्वदेशी भाव के जागरण में संघ का कार्य सर्वविदित है। संगठन विस्तार के साथ ही समाज परिवर्तन के विविध कार्य जैसे एकल विद्यालय, एक लाख से अधिक सेवा कार्य समाज के सहयोग से चल रहे हैं। समाज को संगठित करना ही संघ का कार्य व लक्ष्य है। समाज में समाधान ढूँढने का कार्य अपने को करना है, अपने जीवन का उदाहरण प्रस्तुत करना है।

अरुण जी ने कहा कि भारत में विविधता में एकता है, ऐसा कहा जाता है। किन्तु अपने यहाँ एक से ही अनेक की सृष्टि हुई है। एक की अभिव्यक्ति विविध के रूपों में हुई है। इसलिए कहा जाना चाहिए कि यह ‘एकता में विविधता’ है। वर्ष प्रतिपदा, चातुर्मास एवं मकर संक्रांति जैसे सांस्कृतिक पर्वों का सम्पूर्ण भारत में विशेष महत्व है। ये एकात्म के प्रतीक हैं।

उन्होंने कहा कि सभी भारतीय पंथ “धर्म मूल्य” में विश्वास रखते हैं, जो सत्य, करुणा, शुचिता व तपस पर आधारित हैं। धर्म का अर्थ “धार्यते इति धर्म:” धारण करने योग्य आचरण से है। मानव कल्याण के लिये धर्म की संकल्पना हिन्दुओं का महानतम योगदान है। इन्हें आचरण में लाने वाले सभी मत-पंथ हिन्दुत्व के घटक हैं। शैव, शाक्त, वैष्णव, कबीरपंथी, जैन, सिक्ख, बौद्ध सहित सभी धाराओं में संवाद, समन्वय एवं एकत्व भाव है।

उन्होंने पंच परिवर्तन – सामाजिक समरसता, कुटुंब प्रबोधन, नागरिक कर्तव्य, स्व का बोध और पर्यावरण संरक्षण के महत्व पर विस्तार से प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि हर भारतीय परिवार को अपने पूर्वजों की कहानियाँ याद रखनी चाहिए, और नई पीढ़ी में सामाजिक व राष्ट्रीय उत्तरदायित्व की भावना जगानी चाहिए। महाराणा प्रताप और शिवाजी महाराज के साथ मीरा बाई, पन्नाधाय जैसी माताओं को प्रातः स्मरणीय मानते हुए, ये सभी हमारे राष्ट्र के प्रेरणास्त्रोत हैं।

गोष्ठी की शुरुआत आमंत्रित अतिथियों के स्वागत के साथ हुई। तत्पश्चात मंचासीन अतिथियों ने भारत माता के चित्र पर पुष्पांजलि अर्पित की। मंचासीन अतिथियों का औपचारिक परिचय एवं स्वागत के बाद संपूर्ण वंदेमातरम के साथ विधिवत शुभारंभ हुआ।

सुनील दत्त जैन ने बताया कि संघ शताब्दी वर्ष में संघ ने घर-घर जाकर गृह संपर्क अभियान के माध्यम से संघ कार्य एवं उसकी भूमिका को समाज के समक्ष रखा। उसी क्रम में कला वर्ग के साधकों की यह गोष्ठी आयोजित की गई है।

प्रांत संघचालक जगदीश सिंह राणा ने राष्ट्र निर्माण और समाज विकास में सक्रिय भूमिका निभाने का सभी से आग्रह किया। गोष्ठी में सहभागिता के लिए आभार व्यक्त किया।

The post सभी भारतीय पंथ “धर्म मूल्य” में विश्वास रखते हैं – अरुण जैन जी appeared first on VSK Bharat.

सशस्त्र माओवादी आतंक का खात्मा हो गया है। लेकिन अर्बन नक्सलियों का मॉड्यूल अभी भी सक्रिय है। नक्सलवाद-माओवाद के ख़ूनी पंजों ने चारों ओर कैसे दहशत फैला रखी थी? उसकी गवाह हर वो तारीख है, जब-जब हमारे वीर जवानों ने माओवादियों से लोहा लिया। छत्तीसगढ़ के कोने-कोने में, बस्तर में सुख-शांति के लिए अपना बलिदान दिया।

ऐसी ही इतिहास की एक तारीख़ है 6 अप्रैल, 2010…जब दंतेवाड़ा में माओवादी आतंकियों ने सीआरपीएफ की 62वीं बटालियन पर घात लगाकर हमला किया था। सुकमा (तत्कालीन दंतेवाड़ा) के चिंतागुफा, ताड़मेटला के पास माओवादियों ने क्रूरता की अति कर दी थी। लेकिन जवानों का हौसला कम नहीं था। माओवादियों के साथ हुए संघर्ष में 76 जवानों ने अपना बलिदान दिया था। CRPF ने वीर बलिदानियों को याद करते हुए लिखा – “हमारे 75 श्रेष्ठ जवानों ने 6 घंटे तक चले भीषण संघर्ष में 7 माओवादियों को ढेर किया और 8 को घायल किया, इसके बाद उन्होंने अपने प्राणों का सर्वोच्च बलिदान दिया। 500 से अधिक भारी हथियारों से लैस माओवादियों और सैकड़ों IEDs से घिरे होने के बावजूद – जो लगभग हर उस स्थान पर लगाए गए थे, जहाँ हमारे जवान शरण लेकर जवाबी कार्रवाई कर सकते थे। उनका साहस अद्वितीय और अविस्मरणीय था। हमारे कुछ वीरों ने अपने साथियों की रक्षा करने और दुश्मन को निष्क्रिय करने के लिए ग्रेनेड पर लेटकर सर्वोच्च बलिदान दिया। अंतिम क्षणों में भी वीर सैनिकों ने अपने हथियार अपने नीचे छिपा लिए।”

इस क्रूर हमले का मास्टरमाइंड माडवी हिड़मा था। इस घटना के बाद जेएनयू में अर्बन नक्सलियों ने जश्न मनाया था। दंतेवाड़ा क्षेत्र में हमले के समय डीआईजी रहे आईपीएस कल्लूरी ने जेनएयू में जश्न की चर्चा करते हुए कहा था – “मुझे काफी दुःख पहुँचा था, जब मुझे यह पता चला कि जेनएयू में (कुछ विद्यार्थियों द्वारा) ताड़मेटला में 76 बलिदानी जवानों के बलिदान का जश्न मनाया गया।”

कांकेर सहित अलग-अलग इलाकों में अर्बन नक्सलियों ने जश्न मनाया था।‌ घटना वाले दिन से अगले 19 दिन तक अरुंधति राय दंतेवाड़ा में रुकीं। उन्होंने एक रिपोर्ट बनाई थी,  जो सेना, प्रशासन और छत्तीसगढ़ सरकार के विरोध में थी। अब आप सोचिए कि जहां एक ओर हमारे 76 जवानों का बलिदान हो गया। वहीं दूसरी ओर अर्बन नक्सली इसे जीत के तौर पर देख रहे थे। भारत के ख़िलाफ़ छेड़े गए सशस्त्र युद्ध के घटनाक्रम पर जश्न मना रहे थे। सेना, पुलिस और सरकार के ख़िलाफ़ प्रोपेगैंडा वाली रिपोर्टिंग की जा रही थी। उन्हें खलनायक बताया जा रहा था। जबकि माओवादी आतंकियों की रहनुमाई की जा रही थी।‌ क्योंकि अर्बन नक्सलियों के लिए माओवादियों द्वारा जवानों की हत्या – जीत थी।‌

ये ध्यान रखना बहुत ज़रूरी है कि अर्बन नक्सलियों और सशस्त्र माओवादियों में कोई विशेष अंतर नहीं है। दोनों न तो देश के संविधान को मानते हैं, न ही इनमें राष्ट्र के प्रति कोई निष्ठा है। इनका हमेशा से एक ही उद्देश्य रहा है कि – कैसे भारत में रक्तपात किया जाए। ‘जल-जंगल-जमीन’ के नाम पर हिंसा की जाए। ये दोनों जनजातीय समाज, वनवासियों के घोर शत्रु हैं। अर्बन नक्सलियों और सशस्त्र माओवादियों के रक्तपात के चलते ही – सुदूर वनांचल क्षेत्र विकास से बहुत पीछे रह गए। अर्बन नक्सल खुद हाथ में हथियार नहीं लेना चाहते, लेकिन गरीबों के हाथ में हथियार देकर अपनी विचारधारा फैलाना चाहते हैं।

हमारे वीर जवानों ने सुरक्षा के लिए जिस अदम्य साहस का परिचय दिया है। वर्षों तक माओवादियों की मांद में घुसकर उन्हें नेस्तनाबूद किया है। आज उन वीर बलिदानियों के कारण ही छत्तीसगढ़ ख़ूनी आतंक से बाहर आया है। सशस्त्र माओवादी आतंक का सफाया हो चुका है। अर्बन नक्सली हमेशा से हथियारबंद माओवादियों की ढाल बनकर खड़े रहते थे। अभी भी ये सिलसिला रुका नहीं है।

अर्बन नक्सली – नक्सलवाद के समर्थन में साहित्य लिखते, इंटरव्यू करते, एडिटोरियल लिखते, नाट्य मंचन करते, ढफली बजाते, रैली करते नज़र आते थे।‌ ये मानवाधिकार के नाम पर माओवादी हिंसा को जायज़ ठहराते थे। लेकिन माओवादी आतंकी जिन निर्दोषों की हत्या करते थे, उनके मानवाधिकार पर चुप्पी ओढ़ लेते थे। वो माओवादी जो बस्तर के जनजातीय समाज का दमन करते थे। स्थानीय लोगों के जवान बच्चों और महिलाओं को अर्बन नक्सलियों के कॉन्सेप्ट पर उठा ले जाते थे। फिर उनके हाथों में हथियार थमा देते थे, रक्तपात कराते थे। बस्तर के वो बच्चे जिनके हाथों में किताबें होनी चाहिए थीं, अर्बन नक्सलियों, माओवादियों ने – उन्हें बंदूक पकड़ने के लिए मजबूर किया। उनका बचपन, घर-परिवार और समाज सब कुछ छीन लिया। बारूदी गंध की ज़िंदगी जीने को विवश किया। भोले-भाले, सरल हृदय जनजातीय समाज को अपने ही समाज का दुश्मन बना दिया। माओवादियों ने उन्हें रक्तपात करने का हथियार बनाने का जघन्य अपराध किया। क्या इनसे किसी भी प्रकार की सहानुभूति दिखाई जा सकती है ?

आज अर्बन नक्सली माडवी हिड़मा को हीरो बनाने का प्रयास कर रहे हैं, उसके लिए नारे लगा रहे हैं। मत भूलिए कि वो नक्सली 76 जवानों की हत्या का असल मास्टरमाइंड था। उसने न जाने कितने घर-परिवार उजाड़ दिए, न जाने कितने निर्दोषों को गोली से भून दिया।‌ अब, उस खूनी हिड़मा को महान बलिदानी भगवान बिरसा मुंडा से जोड़ने का अपराध अर्बन नक्सली कर रहे हैं। अगर कोई भगवान बिरसा मुंडा से हिड़मा जैसे माओवादी आतंकी को जोड़ता है तो ये सबसे बड़ा अपराध है। यह हमारे आदर्शों, हमारी संस्कृति, जनजातीय समाज का घोर अपमान है।

समाज की बेहतरी की चिंता हो तो कोई भी लक्ष्य कठिन नहीं हो सकता। हमारे सुरक्षाबल, हमारा गौरव हैं। उनके असंख्य बलिदानों के प्रति राष्ट्र और समाज अपनी कृतज्ञता प्रकट करता है। हमारा छत्तीसगढ़, हमारे बस्तर की माटी और उसकी संतानें अब सृजन का नया विहान रच रही हैं। अब बस्तर में बारूद की गंध कभी नहीं लौटेगी। बस्तर के युवाओं के कंधों पर अब वहां की शिक्षा, रक्षा, स्वास्थ्य-रोजगार, विकास की कमान है। जो अभावग्रस्त हैं, उन तक अब सारे संसाधन तेजी से पहुंचेंगे। वीर गुंडाधुर, भगवान बिरसा मुंडा, दंतेश्वरी माई की संतानें अब मूल को पहचानकर सृजन के गीत गा रही हैं। प्रकृति की लय ताल के साथ एकाकार होकर शांत और सुरम्य तस्वीरें रच रही हैं।

The post अब नहीं पनपेंगे माओवादी appeared first on VSK Bharat.

जस्टिस पुरुशेंद्र कुमार ने कहा कि ये ट्वीट “बेहद अपमानजनक, भड़काऊ और सांप्रदायिक” हैं। उन्होंने दिल्ली पुलिस और X से आवश्यक कार्रवाई करने को कहा।

न्यायालय ने कहा कि इस मामले पर तुरंत विचार करने की ज़रूरत है, और X, दिल्ली पुलिस और केंद्र सरकार को मिलकर काम करना होगा। उच्च न्यायालय ने अय्यूब, X और दिल्ली पुलिस को नोटिस जारी किया और उन ट्वीट्स के बारे में दायर याचिका पर उनसे जवाब मांगा। मामले की अगली सुनवाई 10 अप्रैल को होगी।

उच्च न्यायालय की वकील अमिता सचदेवा की ओर से दायर एक याचिका पर सुनवाई कर रहा था। इससे पहले अय्यूब के खिलाफ आपराधिक कार्रवाई के लिए साकेत कोर्ट का रुख किया था। अमिता सचदेवा की शिकायत के आधार पर, ट्रायल कोर्ट ने अय्यूब के खिलाफ FIR दर्ज करने का आदेश दिया था और पुलिस को जांच करने का निर्देश दिया था।

दिल्ली पुलिस ने बाद में न्यायालय को बताया कि विवादित ट्वीट्स अब X (पहले ट्विटर) पर मौजूद नहीं हैं।

सचदेवा का कहना है कि अय्यूब के ट्वीट्स ने हिन्दू देवी-देवताओं, सीता और राम, वीर सावरकर का अपमान किया, और “भारत-विरोधी” भावनाएं फैलाईं।

“ट्वीट्स की सामग्री को पढ़ने पर, याचिकाकर्ता, जो सनातन धर्म की अनुयायी हैं, को गहरा दुख और ठेस पहुंची, क्योंकि ये पोस्ट पहली नज़र में हिन्दू देवी-देवताओं और सम्मानित ऐतिहासिक हस्तियों का अपमान करते हैं, और सांप्रदायिक वैमनस्य को बढ़ावा देने में सक्षम हैं।”

अपनी याचिका में, सचदेवा ने 2013 और 2017 के बीच अय्यूब द्वारा किए गए छह ट्वीट्स का ज़िक्र किया है।

The post राणा अय्यूब के हिन्दू देवी-देवताओं और वीर सावरकर पर किए गए ट्वीट “अपमानजनक व सांप्रदायिक” – दिल्ली उच्च न्यायालय appeared first on VSK Bharat.

नागपुर। रेशीमबाग स्थित डॉ. हेडगेवार स्मृतिमंदिर परिसर में आयोजित कार्यक्रम में नागपुर महानगर के घोष पथक के इतिहास पर आधारित ‘राष्ट्र स्वराधना’ नामक हस्तलिखित ग्रंथ के लोकार्पण अवसर पर सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी ने कहा कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के घोषदल में विभिन्न वाद्य यंत्र होते हैं, जिनके स्वर और ध्वनि अलग-अलग होते हुए भी स्वयंसेवक एक ही ताल पर चलते हैं। इससे समन्वय और एकता की भावना विकसित होती है। जब कोई कार्य मन से और पूरी निष्ठा के साथ किया जाता है, तो उसका परिणाम इसी रूप में प्रकट होता है और सत्यम-शिवम-सुंदरम का अनुभव होता है। समाज और राष्ट्र में सत्यम, शिवम और सुंदरम की स्थापना करना ही संघ का उद्देश्य है।

इस अवसर पर विदर्भ प्रांत संघचालक दीपक जी तामशेट्टीवार, सह संघचालक श्रीधरजी गाडगे, महानगर संघचालक राजेश जी लोया उपस्थित रहे। कार्यक्रम के दौरान नागपुर महानगर घोष वादकोंने विभिन्न रचनाएँ एवम प्रात्यक्षिक प्रस्तुत किए ।

सरसंघचालक जी ने कहा कि संघ के सभी कार्यक्रमों का उद्देश्य संस्कारों का निर्माण करना है। सुदृढ़ शरीर और संस्कारित मन के समन्वय से गुणवत्तापूर्ण जीवन की दिशा में आगे बढ़ना ही लक्ष्य है। इस दृष्टि से ‘राष्ट्र स्वराधना’ का हस्तलिखित इतिहास अत्यंत महत्वपूर्ण है। समय बीत जाता है, कार्य खड़ा हो जाता है, परंतु जो मौलिक गुणवत्ता शुरुआत में थी, उसे अंत तक बनाए रखना यह महत्वपूर्ण बात है। हमने कार्य विकट परिस्थिति में कैसे खड़ा किया और किस उद्देश्य से किया, इसका सदैव स्मरण यह हस्तलिखित ग्रंथ देने वाला है । स्वयंसेवक पेशेवर गायक या वादक न होते हुए भी, अपने दैनिक कार्यों को संभालते हुए, बिना सामने कागज रखे इतनी सारी रचनाएँ कैसे प्रस्तुत कर लेते हैं – इस पर लोगों को आश्चर्य होता है। परंतु चमत्कार करना संघ का उद्देश्य नहीं होता, वह तो स्वयं घटित हो जाता है। पूर्व स्वयंसेवकों के सद्गुण इन रचनाओं में मिलते हैं और दिखाई देते हैं। भाव तभी उत्पन्न होता है, जब वादक मनःपूर्वक वादन करता है। इसे केवल एक कर्तव्य नहीं, बल्कि अंतरात्मा से जुड़ी बात समझकर करना चाहिए। संघ का उद्देश्य अपना नाम स्वर्ण अक्षरों में दर्ज कराना नहीं है, क्योंकि इस सौ वर्षों की यात्रा का श्रेय जनता, समाज और देश को जाता है। समाज को संगठित करने के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए उन्होंने अधिक संगठित और व्यापक प्रयासों की आवश्यकता है।

संघ देश को दिशा दिखाने वाली शक्ति रूप में खड़ा

उन्होंने कहा कि संघ का कार्य किसी की कृपा से आगे नहीं बढ़ा और न ही किसी की अवकृपा से रुका है। यह स्वयंसेवकों के परिश्रम से साकार हुआ है। संघ को अपना मानकर संघ के विचार के अनुसार राष्ट्र का स्वरूप खड़ा करने में सभी स्वयंसेवकों ने अपनी पूरी शक्ति लगा दी, इसीलिए संघ आज देश को दिशा दर्शन करने वाली शक्ति का रूप लेकर खड़ा है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का इस वर्ष शताब्दी वर्ष है। संगठन के निरंतर कार्य को सौ वर्ष पूर्ण होने के उपलक्ष्य में यह कोई उत्सव (सेलिब्रेशन) नहीं है, बल्कि यह आत्मावलोकन का अवसर है – पूर्वजों का स्मरण करते हुए और अधिक उन्नत स्थिति की ओर बढ़ने का प्रयास है। आज के स्वयंसेवकों की भी जिम्मेदारी है कि वे अपने पूर्वजों के कार्यों का मूल्यांकन करें और स्वयं को उनके साथ तुलना कर आगे बढ़ें। पूर्वजों द्वारा किए गए कार्य को केवल सुरक्षित रखना ही नहीं, बल्कि उसे और अधिक उन्नत रूप में आगे ले जाना वर्तमान पीढ़ी का कर्तव्य है।

शरीर के अभ्यास से मन बनता है

हिन्दू समाज को संगठित करने वाले का, स्वर में स्वर मिलाकर, कदम से कदम मिलने का अभ्यास होना चाहिए। घोषदल शारीरिक विभाग के साथ कार्य करता है। शरीर की कृति मन पर परिणाम करती है, मन के विचार शरीर को बनाते हैं और दिग्दर्शित करते हैं। लेकिन उल्टा भी होता है, शरीर के अभ्यास से मन बनता है, यह सर्वविदित सत्य है, वैज्ञानिक सत्य है।

The post समाज और राष्ट्र में सत्यम, शिवम और सुंदरम की स्थापना करना ही संघ का उद्देश्य – डॉ. मोहन भागवत जी appeared first on VSK Bharat.

पटना, 8 अप्रैल, 2026।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सह सरकार्यवाह आलोक कुमार जी ने कहा कि संघ ने शताब्दी वर्ष में पंच परिवर्तन का कार्यक्रम निर्धारित किया है। ये पांच परिवर्तन हैं – स्व का बोध तथा स्वदेशी का उपयोग, कुटुंब प्रबोधन, सामाजिक समरसता, पर्यावरण संरक्षण और नागरिक कर्त्तव्य बोध। पंच परिवर्तन के माध्यम से समाज और राष्ट्र सशक्त होगा। पंच परिवर्तन के माध्यम से ही आत्मनिर्भर भारत की संकल्पना की जा सकती है।

संघ शताब्दी वर्ष के निमित्त पटना के विजय निकेतन में आयोजित प्रमुख जन गोष्ठी में बद्रीनाथ उपभाग के प्रमुख जन उपस्थित रहे। गोष्ठी में सह सरकार्यवाह ने कहा कि प्रकृति के विकास में ही सबका विकास है। भारतीय संस्कृति में प्रकृति को माता का स्थान दिया गया है। प्रकृति को छोड़कर कोई विकास संभव नहीं है। पर्यावरण संरक्षण केवल सरकार की नहीं, बल्कि प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी है। हम लोगों का नारा है – “वृक्ष लगाओ, जल बचाओ और प्लास्टिक हटाओ”।

उन्होंने कहा कि संस्कारों की प्रथम पाठशाला अपना परिवार होता है। यदि परिवार सशक्त है तो समाज सशक्त होगा। आज एकल परिवार, पीढ़ियों का टकराव और नैतिक शून्यता चिंता का विषय है। भारतीय संस्कृति में परिवार केवल सुविधा नहीं, बल्कि संस्कारों की प्रयोगशाला है। डॉ. हेडगेवार जी स्वयं कहते थे – अच्छा स्वयंसेवक वही है जो घर, समाज और राष्ट्र तीनों के प्रति उत्तरदायी हो। यदि परिवार  सुसंस्कृत है तो व्यक्ति को अलग से चरित्र निर्माण की पाठशाला की आवश्यकता नहीं पड़ती। वास्तव में कुटुंब प्रबोधन वह आधार है, जहां से चरित्रवान नागरिक का निर्माण होता है।

सामाजिक समरसता पंच परिवर्तन की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी है। भारत की विविधता – जाति, भाषा, पंथ, क्षेत्र हमारी शक्ति है; यदि उसमें भेद नहीं भाव हो। सामाजिक समरसता का तात्पर्य हर व्यक्ति को सम्मान देना है। जन्म या पहचान के आधार पर नहीं, बल्कि मानवीय गुणों के आधार पर मूल्यांकन होना चाहिए। जब समाज समरस होता है, तभी राष्ट्र एकजुट होकर चुनौतियों का सामना कर सकता है।

आलोक कुमार जी ने कहा कि स्व के बोध का तात्पर्य अपने अस्तित्व, अपने कर्तव्य और अपनी भूमिका को सही रूप से समझना है। इसके साथ स्वदेशी वस्तुओं के बारे में आग्रह भी करना है। स्व आधारित जीवन का तात्पर्य है कि आर्थिक एवं सांस्कृतिक सभी आयामों में हमें स्वयं के पैरों पर खड़ा होना है। आत्मनिर्भरता के अभाव में दूसरों पर हमारी निर्भरता बढ़ जाएगी। सबसे महत्वपूर्ण है नागरिक कर्तव्य बोध। हर व्यक्ति राष्ट्र सेवक है। पूरा समाज अपना परिवार है, इसीलिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के स्वयंसेवक किसी भी राष्ट्रीय आपदा में हमेशा सबसे आगे रहते हैं। कोरोना काल में जब बड़ी-बड़ी संस्थाओं ने हाथ खड़े कर दिए, तब संघ के स्वयंसेवक अपने कर्तव्य बोध को समझते हुए सेवा के लिए तत्पर दिखे। संघ का स्वयंसेवक आपदा, महामारी, सामाजिक संकट जैसी विकट परिस्थिति में बिना नाम, यश की चिंता किए सेवा करता है। यही कर्तव्य बोध का जीवंत उदाहरण है।

गोष्ठी में दक्षिण बिहार के प्रांत संघचालक राजकुमार सिन्हा, बद्रीनाथ उपभाग के सह संघचालक भरत पूर्वे मंच पर उपस्थित रहे।

The post संघ के स्वयंसेवक विकट परिस्थिति में भी बिना नाम, यश की चिंता किए सेवा करते हैं – आलोक कुमार जी appeared first on VSK Bharat.

प्रशासन ने संविधान के अनुच्छेद 311(2)(c) के तहत कार्रवाई की, जो राष्ट्रीय सुरक्षा के मामलों में बिना विभागीय जांच के सीधे बर्खास्तगी की अनुमति देता है। यह कदम सरकार की “आतंक के प्रति जीरो टॉलरेंस” नीति का हिस्सा है, जिसका उद्देश्य सरकारी तंत्र से आतंक से जुड़े तत्वों को पूरी तरह समाप्त करना है।

रामबन का कर्मचारी आतंकी नेटवर्क से जुड़ा

बर्खास्त कर्मचारियों में रामबन जिले के शिक्षा विभाग में तैनात फरहत अली खांडे शामिल है। जांच में सामने आया कि वह कथित रूप से हिजबुल मुजाहिदीन के लिए काम कर रहा था और सरकारी नौकरी की आड़ में आतंकी नेटवर्क को दोबारा सक्रिय करने की कोशिश कर रहा था।

रिपोर्ट्स के अनुसार, खांडे पहली बार साल 2011 में सुरक्षा एजेंसियों के रडार पर आया था, जब एक हवाला नेटवर्क की जांच के दौरान उसका नाम सामने आया। उसे गिरफ्तार भी किया गया था, लेकिन बाद में जमानत पर छूटने के बाद वह कथित रूप से फिर आतंकी गतिविधियों में सक्रिय हो गया। साल 2022 में उसके खिलाफ विशेष अदालत में चार्जशीट भी दाखिल की गई थी।

बांदीपोरा का कर्मचारी लश्कर का सहयोगी

दूसरा बर्खास्त कर्मचारी बांदीपोरा का मोहम्मद शफी डार है, जो ग्रामीण विकास विभाग में नियुक्त था। अधिकारियों के अनुसार, वह लश्कर-ए-तैयबा का सक्रिय सहयोगी था और आतंकियों को लॉजिस्टिक व ऑपरेशनल मदद पहुंचाता था। जांच में खुलासा हुआ कि वह आतंकियों के लिए सुरक्षित ठिकाने उपलब्ध कराता था, उनकी आवाजाही में मदद करता था और सुरक्षा बलों से जुड़ी संवेदनशील जानकारी साझा करता था। अप्रैल 2025 में एक संयुक्त नाका चेकिंग के दौरान उसे गिरफ्तार किया गया था, जहां से उसके पास से AK-56 राइफल और ग्रेनेड समेत हथियार बरामद हुए।

रिपोर्ट्स के अनुसार, यह कार्रवाई एक व्यापक अभियान का हिस्सा है, जिसके तहत अब तक 90 से अधिक सरकारी कर्मचारियों को आतंकी संबंधों के आरोप में बर्खास्त किया जा चुका है।

उपराज्यपाल मनोज सिन्हा स्पष्ट कर चुके हैं कि जब तक “सरकारी मशीनरी से आतंक का आखिरी अंश समाप्त नहीं हो जाता”, तब तक यह अभियान जारी रहेगा। सुरक्षा एजेंसियां आतंकवाद को पूरी तरह, निर्णायक और स्थायी रूप से समाप्त करने के लिए प्रतिबद्ध हैं।

The post जम्मू कश्मीर – आतंकी संगठनों से संबंध पर दो सरकारी कर्मचारी बर्खास्त appeared first on VSK Bharat.

साहित्य अकादमी द्वारा LGBTQ लेखक सम्मेलन का आयोजन एक गहरे वैचारिक विमर्श और टकराव का संकेत है। दुखद है कि यह सम्मेलन संस्कृति मंत्रालय, भारत सरकार के तत्वाधान में हो रहा है। संस्कृति मंत्रालय को देखना चाहिए कि क्या हमारी संस्कृति के सभी सिरमौर विषयों पर साहित्य अकादमी ने चर्चा सम्पन्न करा ली है? केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय को साहित्य आकादमी से पूछना होगा कि “भारतीय ज्ञान परंपरा की कितनी चर्चा और कितने लेखक सम्मेलन ‘साहित्य अकादमी’ ने करा लिए हैं? क्या हमारे सभी ज्वलंत और आवश्यक सांस्कृतिक प्रश्न उत्तर पा चुके हैं जो इस प्रकार के विषय को चर्चा केंद्र में रखने का निर्णय लिया गया? प्रश्न यह नहीं है कि किसी विषय पर चर्चा क्यों हो रही है, बल्कि यह है कि किन विषयों को प्राथमिकता दी जा रही है और उसके पीछे कौन-सी वैचारिक शक्तियाँ सक्रिय हैं?

हम एलजीबीटीक्यू के मौलिक अधिकारों के विरोध में नहीं हैं, किंतु इनके कंधों पर रखकर भारतीय मूल्यों, देशज अधिष्ठानों, हमारी सांस्कृतिक मान्यताओं पर जिस प्रकार बंदूक चलाई जा रही है, उसके विरोध में हैं। भारत में LGBTQ के माध्यम से वैचारिक नक्सलाइट्स बहुधा ही गंद फैलाते रहते हैं। यह उनके प्रति संवेदना के लिए नहीं, अपितु देश में अनावश्यक वितंडा खड़ा करने के लिए किया जाता है।

हमें यह देखना चाहिए कि वे कौन सी छिपी हुई शक्तियाँ हैं जो भारत में बालक, बालिकाओं के लिए एक से बाथरूम चाहती हैं? इस लेखक सम्मेलन का लक्ष्य केवल भारतीय परंपराओं पर तोप दागना ही तो होगा। गे और लेस्बियन सेक्स के ऊपर लेखक सम्मेलन में किस प्रकार की चर्चा आएगी, इसकी कल्पना से हृदय सिहर उठता है।

लेस्बियन, गे, बाइसेक्सुअल, ट्रांसजेंडर और क्वीर की चर्चा केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय के तत्वाधान वाले, साहित्य अकादमी के आयोजन में आना एक खतरनाक वैचारिक विस्फोट है। यह वैचारिक बारूदी सुरंग है जो हमारे वैचारिक अधिष्ठान के नीचे लगातार बिछाई जा रही है।

ट्रांसजेंडर या किन्नर समाज के प्रति सदैव ही हमारे भारतीय समाज का, शास्त्रों का, ऋषि परंपरा का संवेदनशील मंतव्य रहा है। ये हमारी परंपराओं में स्थायी रूप से सम्मानपूर्वक बसे हैं। समय के साथ-साथ इनके विषय में आवश्यक निर्णय लिए जाने चाहिए, जो शासन से लेकर समाज तक लिए भी गए हैं। किंतु ट्रांसजेंडर के अतिरिक्त जो लोग हैं, इनका स्थान हमारे समाज में कहाँ होना चाहिए?

आज भारत में एक बड़ा वर्ग यह मानता है कि यह पूरा विमर्श तथाकथित “कल्चरल मार्क्सिज़्म” की रणनीति का हिस्सा है। इस विचारधारा का मूल उद्देश्य हमारे समाज की पारंपरिक संरचनाओं, परिवार, धर्म, संस्कृति और नैतिकता, को दुर्बल करना ही है। हमारी ऋषि परंपरा और सनातनी संस्कृति को हटाकर उनकी जगह एक नए प्रकार की वैचारिक संरचना स्थापित करना ही ऐसे आयोजनों का लक्ष्य होता है।

भारतीय संस्कृति की जड़ें अत्यंत गहरी और संतुलित हैं। यहाँ मनुष्य को केवल उसकी इच्छाओं या प्रवृत्तियों के आधार पर नहीं, बल्कि उसके धर्म, कर्तव्य और सामाजिक उत्तरदायित्व के आधार पर देखा गया है। ऋषि परंपरा ने जीवन को चार पुरुषार्थ – धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष – में संतुलित किया है। इस व्यवस्था में ‘काम’ मर्यादा और संतुलन के भीतर है, न कि उच्छृंखल अभिव्यक्ति के रूप में। ‘काम आनंद’ की एक परिपूर्ण परिभाषा, परिधि, प्रतीति, अभिव्यक्ति हमारे पास युगों से है। हमारी ‘विवाह संस्था’ को चोटिल करने का दुष्प्रयास है यह लेखक सम्मेलन। हमारी चिति पर यह नई विध्वंसक मान्यताएँ लादकर वैचारिक बलात्कार किया जा रहा है?

LGBTQ जैसे विषयों को जिस प्रकार से आज शो-ऑफ किया जा रहा है, वह भारतीय दृष्टिकोण से अधिक पश्चिमी अवधारणाओं से प्रेरित है। यह केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रश्न नहीं है, सामाजिक संरचना और सांस्कृतिक मूल्यों पर भी इसका प्रत्यक्ष दुष्प्रभाव पड़ता है। इस दुष्प्रभाव की चिंता करनी चाहिए।

यह एक महत्वपूर्ण तथ्य है कि देश में राजनीतिक स्तर पर परिवर्तन हुआ है और राष्ट्रीय विचारधारा को समर्थन मिला है। लेकिन क्या वास्तव में व्यवस्था बदली है? हमारी शासन व्यवस्था राष्ट्रीयता की उपेक्षा क्यों करती है? अनजाने में हमारी सत्ता क्यों पश्चिमी मूल्यों की पक्षधर बनकर खड़ी हो जाती है? यह एक गंभीर प्रश्न है।

कई उदाहरण संकेत देते हैं कि शैक्षणिक, सांस्कृतिक और साहित्यिक संस्थानों में अब भी वामपंथी विचारधारा का गहरा प्रभाव बना हुआ है। चाहे विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रम हों, इतिहास लेखन हो या साहित्यिक संस्थाओं के कार्यक्रम, बहुधा वही दृष्टिकोण प्रमुख होता है जो भारत की परंपरागत मान्यताओं से भिन्न है और उसके विरोध में है।

साहित्य अकादमी का निर्णय भी इसी व्यापक परिप्रेक्ष्य में देखा जा सकता है। प्रश्न स्वाभाविक है कि जब देश में ग्रामीण साहित्य, वेद-उपनिषद, भारतीय भाषाओं के संरक्षण, या राष्ट्रीय साहित्य को बढ़ावा देने की आवश्यकता है, तब LGBTQ जैसे विषय को प्राथमिकता क्यों दी जा रही है?

भारत का “कथित बुद्धिजीवी” वर्ग सदैव ही स्वयं को प्रगतिशील और उदारवादी बताता है, लेकिन इसके विचारों में एक स्पष्ट झुकाव वामपंथी सोच की ओर होता है। यह वर्ग भारतीय परंपराओं को पिछड़ा बताने में संकोच नहीं करता, जबकि पश्चिमी विचारों को आधुनिकता का प्रतीक मानता है। यह वही वर्ग है जो रामायण और महाभारत पर प्रश्न उठाता है। यह वर्ग परंपरागत परिवार व्यवस्था को चुनौती देता है। यह वर्ग भारतीय संस्कृति को “पितृसत्तात्मक” या “रूढ़िवादी” कहकर खारिज करने का प्रयास करता है।

LGBTQ लेखक सम्मेलन जैसे आयोजन इनके लिए केवल साहित्यिक मंच नहीं, बल्कि एक वैचारिक विध्वंस और बारूदी सुरंग फैला देने का माध्यम है। कल्चरल मार्क्सिज्म की अवधारणा कहती है कि यदि किसी समाज को बदलना है, तो उसकी संस्कृति को बदलें। भारत में यह प्रक्रिया धीरे-धीरे विभिन्न माध्यमों से चल रही है, फिल्मों, वेब सीरीज, शिक्षा और अब साहित्यिक मंचों के माध्यम से। इनका सीधा सा उद्देश्य है — हमारे पारंपरिक मूल्यों को “पुराना” और “अप्रासंगिक” साबित करना, नई पीढ़ी को अपनी जड़ों से दूर करना, और जड़विहीन पहचान निर्मित करना।

डॉ. प्रवीण दाताराम गुगनानी,

क्षेत्र महामंत्री अखिल भारतीय साहित्य परिषद्

The post संस्कृति पर आक्रमण; पश्चिमी विचारधारा की बिसात appeared first on VSK Bharat.

कार्यक्रम का शुभारंभ माँ सरस्वती की प्रतिमा पर माल्यार्पण एवं दीप मंत्र से हुआ। राष्ट्रीय सेवा योजना के विद्यार्थियों ने राष्ट्रगीत “वंदेमातरम्” का सामूहिक गायन प्रस्तुत किया।

अतिथियों के परिचय क्रम में प्रज्ञा प्रवाह के संयोजक धीरेन्द्र चतुर्वेदी ने कार्यक्रम के मुख्य वक्ता जे. नंदकुमार, अखिल भारतीय संयोजक, प्रज्ञा प्रवाह का परिचय दिया। राष्ट्रीय सेवा योजना समन्वयक, बरकतउल्ला विश्वविद्यालय राहुल सिंह परिहार ने कार्यक्रम के मुख्य अतिथि इन्दर सिंह परमार, मंत्री, उच्च एवं तकनीकी शिक्षा विभाग, मध्यप्रदेश प्रदेश शासन का परिचय दिया।

कार्यक्रम की अध्यक्षता कुलगुरु प्रोफेसर सुरेश कुमार जैन ने स्वागत उद्बोधन में कार्यक्रम की प्रासंगिकता एवं विषय की महत्ता पर प्रकाश डाला।

मुख्य वक्ता जे. नंदकुमार जी ने कहा कि विज्ञान एक सार्वलौकिक विषय है, किंतु आज विज्ञान और तकनीक नई समस्याएँ भी उत्पन्न कर रही हैं। उन्होंने कृत्रिम मेधा (एआई) का उल्लेख करते हुए कहा कि आज एआई कविता लिख सकता है, कालिदास के नाम से श्लोक रच सकता है और आने वाले समय में मतदान जैसे निर्णयों को भी प्रभावित कर सकता है। उन्होंने चेतावनी दी कि एआई लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए गंभीर चुनौती बन सकता है और भविष्य में युद्ध भी तकनीक के माध्यम से लड़े जा सकते हैं, जिससे मानव समाज एक खतरनाक दौर की ओर बढ़ रहा है। विज्ञान केवल एक अकादमिक विषय नहीं है, बल्कि उसका सांस्कृतिक और सभ्यतागत पक्ष भी है, और आधुनिक तकनीकी समस्याओं का समाधान भारतीय विज्ञान दृष्टि में निहित है। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में भारतीय वैज्ञानिकों के महत्वपूर्ण योगदान का भी उल्लेख किया।

मुख्य अतिथि इन्दर सिंह परमार, मंत्री, उच्च एवं तकनीकी शिक्षा विभाग, मध्यप्रदेश शासन ने कहा कि ब्रिटिश शासनकाल में भारत को कमतर आंकने का प्रयास किया गया और भारतीय समाज की वैज्ञानिक उपलब्धियों को छुपाया गया। आज भारतीय वैज्ञानिक विरासत को पुनः सामने लाने की आवश्यकता हैl

कार्यक्रम के अंत में कुलसचिव डॉ. एस. बी. सिंह ने अतिथियों का आभार व्यक्त किया। राष्ट्रगान “जन गण मन” के सामूहिक गायन के साथ कार्यक्रम का समापन हुआ।

सरोजनी नायडू शासकीय कन्या स्नातकोत्तर (स्वशासी) महाविद्यालय, भोपाल में “भारतीय ज्ञान परंपरा और विकसित भारत का संकल्प @2047” विषय पर ‘विमर्श एवं संवाद’ का आयोजन किया गया। कार्यक्रम में जे. नंदकुमार, अखिल भारतीय संयोजक, प्रज्ञा प्रवाह मुख्य वक्ता रहे। इस अवसर पर विभिन्न महाविद्यालयों से आए भारतीय ज्ञान परंपरा प्रकोष्ठ के प्रमुखों के साथ विचार साझा किए। नंदकुमार जी ने कहा कि जब तक भारतीय ज्ञान परंपरा का सम्मान और पुनर्स्थापन नहीं होगा, तब तक विकसित भारत का संकल्प अधूरा रहेगा। विकसित भारत के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए भारत को सांस्कृतिक चेतना के साथ-साथ आर्थिक रूप से भी सशक्त बनना होगा।

The post बरकतउल्ला विश्वविद्यालय में विज्ञान में राष्ट्रीय स्वत्व पर व्याख्यान का आयोजन appeared first on VSK Bharat.

नई दिल्ली, 2 अप्रैल 2026।

विद्या भारती अखिल भारतीय शिक्षा संस्थान के नव-निर्मित ‘विद्या भारती भवन’ का लोकार्पण केंद्रीय शिक्षा मंत्री धर्मेन्द्र प्रधान जी, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अखिल भारतीय कार्यकारिणी के सदस्य सुरेश सोनी जी ने किया। कार्यक्रम में पूज्या आनंदमूर्ति गुरु माँ सहित अनेक गणमान्यजन उपस्थित रहे।

कार्यक्रम में वक्ताओं ने मूल्य आधारित, मातृभाषा-आधारित, तकनीक-सक्षम एवं कौशलपरक शिक्षा के माध्यम से ‘विकसित भारत 2047’ के निर्माण में विद्या भारती की महत्वपूर्ण भूमिका को रेखांकित किया।

केंद्रीय शिक्षा मंत्री धर्मेन्द्र प्रधान ने कहा कि आज समाज में विद्या भारती एक प्रखर, जीवंत और सफल प्रयोग है। विद्या भारती ने समय की आवश्यकता को समझते हुए स्वयं को निरंतर परिवर्तित किया है। भविष्य की चुनौतियों और अवसरों को ध्यान में रखते हुए संस्थान ने मूल्य-आधारित शिक्षा के साथ-साथ कौशल-आधारित, तकनीक-सक्षम और नवाचार केंद्रित पाठ्यक्रमों को अपनाया है, जिससे विद्यार्थी बदलती वैश्विक परिस्थितियों के अनुरूप स्वयं को सक्षम बना सकें। साथ ही, प्रारंभ से ही मातृभाषा में शिक्षा को महत्व दिया है, यह मानते हुए कि बालक की प्रारंभिक समझ, चिंतन और सृजनात्मकता अपनी भाषा में ही सर्वाधिक प्रभावी रूप से विकसित होती है। आज राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 में भी मातृभाषा-आधारित शिक्षण पर दिया गया बल, इस दूरदर्शी दृष्टिकोण की पुष्टि करता है।

जिस प्रकार श्री राम मंदिर राष्ट्र को दिशा प्रदान करता है, उसी प्रकार ‘विद्या भारती’ शिक्षा के क्षेत्र में एक मार्गदर्शक केंद्र के रूप में उभर रहा है।

सुरेश सोनी जी ने कहा कि शिक्षा का उद्देश्य केवल भौतिक विकास नहीं, बल्कि संवेदनशील और राष्ट्र समर्पित व्यक्तित्व का निर्माण होना चाहिए। उन्होंने 2047 के विकसित भारत के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए मूल्य आधारित शिक्षा की आवश्यकता पर बल दिया।

महामंत्री देशराज शर्मा ने बताया कि विद्या भारती आज देश के सबसे बड़े गैर-सरकारी शैक्षिक संगठनों में से एक है, जो 684 जिलों में 24,000 से अधिक विद्यालयों, 59 महाविद्यालयों और 2 विश्वविद्यालयों के माध्यम से लगभग 33 लाख छात्रों तक शिक्षा पहुंचा रहा है। इसके अतिरिक्त, सेवा बस्तियों और ग्रामीण क्षेत्रों में हजारों एकल विद्यालयों के जरिए शिक्षा का विस्तार किया जा रहा है।

The post विद्या भारती समाज में एक प्रखर, जीवंत और सफल प्रयोग है – धर्मेंद्र प्रधान जी appeared first on VSK Bharat.

1937 में निर्मित यह भवन केवल एक ढांचा नहीं, बल्कि हिन्दू समुदाय की आस्था और साझा सांस्कृतिक विरासत का जीवंत प्रतीक थी। एमए जिन्ना रोड पर स्थित ऐतिहासिक भवन में न सिर्फ मूर्तियों को नुकसान पहुंचाया गया, बल्कि पूरे परिसर में तोड़फोड़ कर अपवित्र करने की कोशिश की गई।

करीब 89 वर्षों से यह स्थल कराची की बहु-सांस्कृतिक पहचान को संजोए हुए था। भगवान श्रीकृष्ण और गोपियों की प्रतिमाएं न सिर्फ धार्मिक महत्व रखती थीं, बल्कि यह इस बात का प्रमाण भी थीं कि कभी यहां विविधता और सह-अस्तित्व की परंपरा जीवित थी। आज उसी विरासत को योजनाबद्ध तरीके से मिटाने की कोशिश की जा रही है।

अल्पसंख्यकों पर बढ़ते हमले

यह घटना एक बार फिर साबित करती है कि पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों, विशेषकर हिन्दुओं की धार्मिक स्वतंत्रता कितनी असुरक्षित है। आए दिन मंदिरों, मूर्तियों और धार्मिक स्थलों को निशाना बनाना वहां के मानवाधिकारों की वास्तविक स्थिति को उजागर करता है।

पाकिस्तान दरावर इत्तेहाद के चेयरमैन फकीर शिवा कच्छी ने घटना को “बेहद शर्मनाक” बताते हुए कहा कि यह केवल हिन्दू समुदाय पर नहीं, बल्कि पूरे देश की सांझी विरासत पर हमला है। प्रशासन से सवाल किया कि आखिर कब तक अल्पसंख्यकों की आस्था यूं ही रौंदी जाती रहेगी? साथ ही मांग की गई कि दोषियों को जल्द से जल्द गिरफ्तार कर कड़ी सजा दी जाए, और ऐतिहासिक भवन की मरम्मत के साथ ऐसे स्थलों की चौबीसों घंटे सुरक्षा सुनिश्चित की जाए।

https://x.com/FaqirShiva/status/2039362910485467606

घटना के बाद पाकिस्तान की कट्टरपंथी मानसिकता की पुष्टि हुई है। सवाल यह भी कि क्या पाकिस्तान में हिन्दू होना अपराध बन चुका है? क्यों वहां की सांस्कृतिक विरासत को सुनियोजित तरीके से मिटाया जा रहा है? कराची की यह घटना सिर्फ एक घटना नहीं, बल्कि उस कड़वी सच्चाई का आईना है, जहां नफरत के आगे इतिहास और आस्था दोनों असुरक्षित हैं।

The post पाकिस्तान – कराची में भगवान श्रीकृष्ण की प्रतिमा खंडित’ appeared first on VSK Bharat.

सबसे पहले प्रश्न यह कि आखिर इस बिल से डर किसे और क्यों लग रहा है? अगर कोई संस्था ईमानदारी से काम कर रही है, तो उसे पारदर्शिता से क्यों समस्या होनी चाहिए? असल में विपक्ष का यह विरोध उसी असहजता को दर्शाता है, जो वर्षों से विदेशी फंडिंग के नाम पर चल रहे खेल के उजागर होने के डर से पैदा हुई है।

केरल के मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन ने विधेयक को अल्पसंख्यकों में डर फैलाने वाला बताया। लेकिन यह नहीं बताया कि विदेशी फंडिंग के जरिए धार्मिक परिवर्तन और राजनीतिक प्रभाव का जो नेटवर्क चलता रहा है, उस पर उनका क्या रुख है? क्या यह सही नहीं कि कई NGOs ने विदेशी पैसे का उपयोग सेवा के बजाय वैचारिक एजेंडा चलाने में किया है?

इसी तरह राहुल गांधी ने आरोप लगाया कि सरकार विदेशी फंडिंग पर “मोनोपॉली” बनाना चाहती है। यह तर्क भी भ्रामक है। सरकार फंडिंग पर कब्जा नहीं कर रही, बल्कि उसका हिसाब मांग रही है। सवाल यह कि अगर सब कुछ पारदर्शी है, तो फिर जांच और नियंत्रण से इतनी बेचैनी क्यों?

वास्तव में, 2010 के FCRA कानून में कई खामियां थीं। विदेशी फंड से बनी संपत्तियों का कोई स्पष्ट ढांचा नहीं था। जब किसी संस्था का लाइसेंस रद्द होता था, तब उसके संसाधनों का क्या होगा, इस पर अस्पष्टता बनी रहती थी। यही खामियां कई लोगों के लिए अवसर बन गईं।

नए संशोधन में सरकार ने “नामित प्राधिकरण” का प्रावधान लाकर समस्या का समाधान किया है। अब कोई संस्था नियम तोड़ती है, तो उसकी संपत्ति का सही उपयोग सुनिश्चित होगा। विपक्ष इसे सरकारी नियंत्रण बता रहा है, जबकि सच्चाई यह है कि यह सार्वजनिक हित की सुरक्षा का कदम है।

केरल के चर्च और कुछ ईसाई संगठनों ने भी विरोध किया और कहा कि इससे उनके स्कूल, अस्पताल सरकार के नियंत्रण में आ जाएंगे। यह डर भी पूरी तरह बेबुनियाद है। बिल स्पष्ट कहता है कि धार्मिक स्थलों की मूल प्रकृति को बनाए रखा जाएगा। फिर भय का माहौल क्यों बनाया जा रहा है? दरअसल, यह विरोध केवल भावनात्मक नहीं, बल्कि राजनीतिक भी है। केरल में चुनाव नजदीक हैं और विपक्ष इस मुद्दे को वोट बैंक के रूप में उपयोग करना चाहता है। यह दोहरा चरित्र अब जनता के सामने साफ दिख रहा है।

सोशल मीडिया पर भी लोग प्रश्न कर रहे हैं कि जब यही कांग्रेस पहले FCRA कानून लेकर आई थी, तब उसे कोई समस्या नहीं थी। अब उसी कानून को मजबूत किया जा रहा है, तो विरोध क्यों? इस बिल के जरिए विदेशी फंडिंग से चलने वाले संदिग्ध नेटवर्क पर रोक लगने वाली थी। कन्वर्जन, वैचारिक प्रचार और राजनीतिक प्रभाव जैसे मामलों में विदेशी धन के दुरुपयोग के आरोप लंबे समय से लगते रहे हैं। इस बिल से उन पर सीधा असर पड़ता।

विपक्ष ने इसे “संस्थानों पर हमला” बताने का प्रयास किया, लेकिन यह नहीं बताया कि विदेशी फंडिंग के जरिए देश के अंदर प्रभाव बनाने की कोशिश क्या सही है? क्या किसी भी संप्रभु देश को यह अधिकार नहीं होना चाहिए कि वह अपने भीतर आने वाले धन के स्रोत और उपयोग पर नजर रखे?

सबसे बड़ी बात यह कि इस बिल में सजा भी कम की गई है। पहले जहां पांच साल तक की सजा थी, अब उसे एक साल कर दिया गया है। यानी सरकार ने कानून को और संतुलित बनाया है। फिर भी विपक्ष इसे कठोर बता रहा है।

स्पष्ट है कि यह विरोध सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि स्वार्थ पर आधारित है। जो लोग वर्षों से बिना जवाबदेही के विदेशी फंडिंग का लाभ उठाते रहे, उन्हें अब जवाब देना पड़ता, इसलिए वे सड़क से संसद तक विरोध कर रहे हैं।

अगर कोई संस्था सही काम कर रही है, तो उसे इस कानून से डरने की जरूरत नहीं। लेकिन जो लोग विदेशी पैसे का इस्तेमाल छिपे हुए एजेंडे के लिए करते हैं, उनके लिए यह बिल निश्चित रूप से असहजता पैदा करेगा। और शायद यही इस पूरे विवाद की असली वजह है। केंद्रीय मंत्री नित्यानंद राय ने स्पष्ट कहा कि सरकार विदेशी धन के दुरुपयोग को बिल्कुल बर्दाश्त नहीं करेगी।

The post विदेशी फंडिंग पर सख्ती से घबराहट क्यों? appeared first on VSK Bharat.

उन्होंने कहा कि केवल राजनीतिक सत्ता बदलने से हिन्दू समाज का परिवर्तन नहीं होगा। अगर ऐसा होता तो डॉक्टर केशव बलिराम हेडगेवार ने राजनीतिक दल की ही स्थापना की होती। संघ की 100 वर्षों की यात्रा में समाज में बहुत बदलाव हुए। समाज ने संघ को स्वीकार किया है। आने वाले समय में और बदलाव दिखेगा। जो लोग पहले जय श्रीराम बोलने से परहेज़ करते थे, वही लोग आज गर्व से बोलते हैं। राम मंदिर का विरोध करने वाले भी अयोध्या में राम मंदिर जा रहे हैं।

युवाओं में बदलाव से संबंधित प्रश्न पर कहा कि आज का ज़ेन-ज़ी भजन मंडली भी चला रहा है। धुरंधर फिल्म भी देख रहा है और थिएटर में भारत माता के जयकारे भी लगा रहा है। इसलिए बदलाव दिख रहा है। गौ-वध पर प्रतिबंध से संबंधित प्रश्न पर कहा कि हिन्दू समाज जब तक जागृत नहीं होगा, कोई भी सरकार कुछ नहीं कर सकती है। हर हिन्दू के जीवन में गाय माता की उपस्थिति होनी चाहिए।

पंच परिवर्तन पर उन्होंने कहा कि इसे अपने जीवन में अपनाने की आवश्यकता है। एक विषय नागरिक कर्तव्य है। झारखंड में अधिकार के लिए तो बहुत आंदोलन हुए, अब कर्तव्य के लिए आंदोलन खड़ा होना चाहिए। हिन्दू समाज की एकता में सबसे बड़ी बाधा जाति है। संघ का एकमात्र लक्ष्य सज्जन शक्ति को एकत्रित करना, ताकि समाज को सही मार्गदर्शन मिल सके। दुर्जन शक्ति को एकत्रित नहीं करना पड़ता, वह स्वयं हो जाती है। उदाहरण के तौर पर जैसे – आतंकवाद, माओवाद, अलगावाद, भाषावाद, जातिवाद, वाले लोगों के पास जब शक्ति आती है तो ये लोग देश तोड़ने में लगाते हैं, जबकि संघ हमेशा ऐसे लोगों एवं संस्थाओं के विरोध में खड़ा रहा है।

उन्होंने कहा कि चाहे अलगाववाद और आतंकवाद का विषय हो, धारा 370 का विरोध हो, माओवादी हिंसा व अवैध मतांतरण का विरोध हो या चाहे घुसपैठ का विषय हो। संघ हमेशा देश हित में खड़ा रहा। आपातकाल में तो संघ ने पूरी ताकत लगा दी और परिणाम भी दिखा। संघ को राजनीति के नजरिए से नहीं देखें। संघ को नहीं समझने के कारण ही लोगों ने इसे राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी माना और प्रतिबंध लगाया। परंतु जब राष्ट्र हित के महत्व का विषय आता है तो संघ हमेशा सामने होता है।

राष्ट्र गीत वन्दे मातरम के साथ गोष्ठी का समापन हुआ।

The post हिन्दू समाज को संगठित करने के लिए गत 100 वर्षों से कार्य कर रहा है संघ – सुनील आंबेकर जी appeared first on VSK Bharat.

संघ की 100 वर्ष की यात्रा में अनेक चरण आए। 1925 में जब भारत अपनी स्वाधीनता के लिए संघर्ष कर रहा था, उस समय डॉ. हेडगेवार के मन में यह विचार आया कि हम स्वतंत्र तो हो जाएंगे, लेकिन यह स्वतंत्रता टिकी कैसे रहे, इसके लिए कार्य करने की आवश्यकता है। परिस्थितियों का अध्ययन कर उनके ध्यान में आया कि हमें अपने देश को संगठित और सशक्त बनाने की आवश्यकता है। इस विचार को लेकर गांधी जी, सुभाष चन्द्र बोस और लोकमान्य तिलक जैसे उस समय के सभी महापुरुषों से मिले। अधिकांश की प्राथमिकता थी कि पहले देश स्वतंत्र हो जाए, फिर इस पर भी विचार कर लेंगे।

किन्तु डॉ. हेडगेवार जी का मानना था कि ये दोनों कार्य साथ-साथ चल सकते हैं। स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने के कारण कारावास भी झेला। संघ की स्थापना के बाद भी जंगल सत्याग्रह में भाग लेने के कारण कारावास झेला। डॉ. हेडगेवार अनुशीलन समिति के भी सदस्य रहे।

नरेंद्र ठाकुर जी ने कहा कि संघ को नाम या प्रसिद्धि की कामना नहीं है। हम सिर्फ दैनिक शाखा के माध्यम से समाज के प्रति संवेदनशील व व्यक्तिगत चरित्र निर्माण का कार्य करते हैं। प्रारंभ में सभी डॉ. हेडगेवार का उपहास करते थे, किन्तु संघ स्थापना से 1940 में उनकी मृत्यु तक मात्र 15 वर्षों में उन्होंने संघ का विस्तार पूरे भारत में कर दिया था। उस समय आज का पाकिस्तान और बांग्लादेश भी भारत का ही भाग था।

उन्होंने कहा कि संघ का विरोध भी होता है, लेकिन हमारा कोई विरोधी नहीं है। वैचारिक मतभेद हो सकते हैं, वह स्वाभाविक है। संघ पर आपातकाल में भी प्रतिबन्ध लगा था, लेकिन हम चुपचाप कार्य करने में विश्वास रखते हैं। आज संघ का काम समाज के सहयोग से बढ़ा है। पूरे देश में लगभग 55,700 स्थानों पर 89,000 शाखाएं तथा लगभग 23000 स्थानों पर 32,600 से अधिक मिलन चल रहे हैं।

उन्होंने कहा कि संघ ने शताब्दी वर्ष में पांच बिन्दुओं पर कार्य करने का निर्णय लिया है। सामाजिक समरसता अर्थात मंदिर, श्मशान और कुआं सबके लिए होना चाहिए। कुटुंब प्रबोधन अर्थात परिवारों को भारतीय मूल्यों और संस्कारों के आधार पर विकसित करना। पर्यावरण अर्थात पेड़, पानी और प्लास्टिक के सम्बन्ध में कार्य करना। स्व-आधारित जीवन शैली और स्वदेशी को अपनाने पर बल देना। अपनी वेशभूषा व अपने खानपान को प्राथमिकता देना। इसके अतिरिक्त नागरिक कर्तव्यों को ध्यान में रखकर कार्य करना आवश्यक है। हमारे संविधान में अधिकारों के साथ-साथ कर्तव्य भी दिए हैं। इन कर्तव्यों की भी चर्चा होनी चाहिए।

उन्होंने कहा कि संघ एक आंदोलन है। इसका उद्देश्य सशक्त, संगठित व समरस राष्ट्र बनाना है। इसके लिए सभी का सहयोग व समर्थन चाहिए है। तभी सफलता मिलेगी। संघ की प्रार्थना नमस्ते सदा वत्सले … की अंतिम पंक्ति भारत माता की जय है। हम इसी के लिए कार्य कर रहे हैं।

मीडिया से कम संवाद करने के प्रश्न उन्होंने कहा कि 1994 में प्रचार विभाग बना। लगभग 2005-06 से हमने मीडिया संवाद बढ़ाना शुरू किया है और हम निरंतर यह क्रम बढ़ा रहे हैं। संघ में नियमित रूप से समाचार देने के लिए ऐसा कुछ नहीं होता है।

युवाओं से संघ का जुड़ाव कम होने के प्रश्न पर उन्होंने कहा कि ज्वाइन आरएसएस के माध्यम से प्रतिवर्ष हजारों युवा पंजीकरण करवा रहे हैं। प्राथमिक वर्ग युवा स्वयंसेवकों को एक बार ही करना होता है। इसमें 1.24 लाख से अधिक स्वयंसेवक भाग लेते हैं। महिलाओं की भागीदारी से संबंधित प्रश्न पर उन्होंने कहा कि हम किसी विषय पर प्रतिक्रिया से अधिक कार्य करने पर विश्वास रखते हैं। हमारे अन्य सहयोगी संगठनों में महिलाओं की भागीदारी बढ़े, इसके लिए कार्य हो रहा है। सेवा कार्यों में भी महिलाओं की सक्रियता है। इसके अतिरिक्त राष्ट्र सेविका समिति भी महिलाओं में निरंतर कार्य कर रही है।

मुस्लिमों को संघ से जोड़ने के प्रश्न पर नरेंद्र जी ने कहा कि हमारे लिए सभी भारतवासी हिन्दू हैं। इसलिए कोई भी संघ में आ सकता है। हम किसी वर्ग विशेष को संघ से जोड़ने के लिए कोई अभियान नहीं चलाते हैं, लेकिन हमारी शाखाओं में किसी भी पूजा पद्धति को मानने वाले व्यक्ति के आने पर कोई रोक नहीं है।

The post संघ का उद्देश्य सशक्त, संगठित व समरस राष्ट्र बनाना है – नरेंद्र ठाकुर जी appeared first on VSK Bharat.

जयपुर, 3 अप्रैल। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के अखिल भारतीय संपर्क प्रमुख रामलाल जी ने कहा कि भारत में नारी परंपरागत रूप से सशक्त है। आवश्यकता उन्हें अधिक से अधिक अवसर देने की है। समाज को उनके मार्ग के अवरोध हटाने का कार्य करना चाहिए।

मरुधरा नारी सशक्तिकरण संगठन (मनसा), जयपुर महानगर की ओर से शुक्रवार को राजस्थान विश्वविद्यालय के मानविकी सभागार में आयोजित “प्रमुख जन गोष्ठी” में उन्होंने कहा कि ईश्वर ने नारी को पुरुष की तुलना में अधिक गुण देकर भेजा है। जिस काम को नारी संभालती हैं, वह उसे गंभीरता, चिंता और समर्पण के साथ पूरा करती है। इस कारण उस कार्य की सफलता की संभावना भी अधिक होती है।

रामलाल जी ने कहा कि संघ प्रेरणा से चल रहे कार्यों में महिलाओं की बड़ी संख्या मे भागीदारी रहती है।

संघ की सौ वर्ष की यात्रा उपेक्षा से शुरू हुई और समाज का समर्थन हासिल करने के साथ अब समाज के सभी वर्गों के व्यापक सहयोग से आगे बढ़ रही है। स्वयंसेवकों ने प्रतिबंध, कष्ट और यातनाएं सह कर संघ कार्य को आगे बढ़ाया है। संघ में जाति, भाषा, प्रांत या किसी भी स्तर पर भेदभाव का कोई स्थान नहीं है। उन्होंने कहा कि दुनिया में वही देश प्रगति कर रहे हैं, जिनके नागरिक देशभक्त हैं। संघ देश भक्ति, समाजसेवा और अनुशासन आदि गुणों का विकास अपने कार्यकर्ताओं में करता है।

रामलाल जी ने कहा कि भारतीय संस्कृति वैज्ञानिक मूल्यों पर आधारित है। प्रकृति और पर्यावरण का संरक्षण सहज रूप में हमारे परिवारों में किया जाता है। इसे नई पीढ़ी तक आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी मातृ शक्ति की है। उन्होंने पानी बचाने, पेड़ लगाने, प्लास्टिक हटाने, मोबाइल, इंटरनेट के बिना सप्ताह में एक बार परिवार के साथ समय बिताने, स्व बोध, अपनी भाषा, अपने भोजन और अपने देश में ही भ्रमण को बढ़ावा देने के लिए परिवार में वातावरण निर्माण का महिलाओं से आग्रह किया।

कार्यक्रम की मुख्य अतिथि कोटा कृषि विश्वविद्यालय की कुलगुरु डॉ. विमला डूंकवाल जी ने कहा कि वीरमाता जीजाबाई से प्रेरणा लेकर मातृ शक्ति को समाज की विस्मृत शक्ति और गौरव का बोध कराने के लिए कार्य करना चाहिए।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के क्षेत्र संघचालक रमेश चंद्र अग्रवाल जी भी उपस्थित रहे। मरुधरा नारी सशक्तिकरण संगठन, राजस्थान की अध्यक्ष डॉ. सुनीता अग्रवाल ने बताया कि समाज की प्रतिष्ठित एवं प्रभावशाली मातृशक्ति के साथ संवाद स्थापित कर संगठित, समर्थ और समृद्ध भारत के निर्माण के संकल्प को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से कार्यक्रम आयोजित किया गया।

The post महिलाएं पर्यावरण संरक्षण और परिवार प्रबोधन के लिए कार्य करें – रामलाल जी appeared first on VSK Bharat.

प्राचीन परंपराओं, समृद्ध संस्कारों की धरोहर और आधुनिक भारत की प्रगतिशील चेतना के केंद्र बेंगलुरु में श्रीमत्परमहंस परिव्राजकाचार्य, श्रोत्रिय, ब्रह्मनिष्ठ, अनन्तश्रीविभूषित, जूनापीठाधीश्वर आचार्यमहामण्डलेश्वर पूज्यपाद श्री स्वामी अवधेशानन्द गिरि जी महाराज की अध्यक्षता में आयोजित भारत के शीर्षस्थ एवं शिखरस्थ आचार्यों का प्रतिनिधित्व करने वाली, सनातन परंपरा की समष्टिगत चेतना को स्वर देने वाली हिन्दू धर्म आचार्य सभा के 9वें अधिवेशन के द्वितीय दिवस पर विभिन्न ज्वलंत विषयों पर गहन, सारगर्भित एवं समाधानमुखी मंथन संपन्न हुआ। भारत के शीर्षस्थ आचार्यों एवं प्रख्यात विचारकों की गरिमामयी उपस्थिति में वैचारिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण एवं दिशा-निर्देशक रहा।

द्वितीय दिवस के वैचारिक सत्र का उद्घाटन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी ने दीप प्रज्ज्वलन कर किया।

इस सत्र में केंद्रीय गृह एवं सहकारिता मंत्री अमित शाह जी की गरिमामयी उपस्थिति में समकालीन आवश्यकताओं के अनुरूप धर्म एवं समाज की रक्षा से जुड़े विषयों पर गंभीर विचार-विमर्श हुआ। विशेष रूप से राष्ट्र की सुरक्षा, सांस्कृतिक अस्मिता एवं वैश्विक परिप्रेक्ष्य में उत्पन्न चुनौतियों को ध्यान में रखते हुए बंद एवं अप्रयुक्त मंदिरों के समुचित प्रबंधन, धार्मिक स्थलों के संरक्षण एवं पुनः उपयोग जैसे विषयों पर ठोस एवं व्यावहारिक सुझाव प्रस्तुत किए गए।

साथ ही पवित्र आध्यात्मिक स्थलों के संरक्षण, उनके सुव्यवस्थित एवं संतुलित विकास तथा उन्हें समाज की आस्था, संस्कार और आध्यात्मिक ऊर्जा के सशक्त केंद्र के रूप में स्थापित करने के विषय पर भी विस्तृत चर्चा एवं संवाद हुआ। इन विषयों पर विभिन्न आचार्यों एवं विचारकों के अनुभवजन्य दृष्टिकोणों ने मंथन को और अधिक समृद्ध बनाया।

इन्हीं विषयों के परिप्रेक्ष्य में सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत जी का वक्तव्य भी अत्यंत मार्गदर्शक रहा, जिसमें उन्होंने समाज की एकात्मता, सांस्कृतिक जागरण एवं समन्वित प्रयासों के माध्यम से इन चुनौतियों का समाधान करने की आवश्यकता पर बल दिया। उनका संदेश स्पष्ट रूप से यह संकेत देता है कि समाज के सभी घटकों के सहयोग और जागरूकता से ही स्थायी एवं प्रभावी परिवर्तन संभव है।

अमित शाह जी का यह वक्तव्य अत्यंत महत्वपूर्ण एवं प्रेरणादायी रहा कि “आचार्य सभा का चिंतन समीचीन है, सभा के प्रस्ताव लोक कल्याणकारी एवं राष्ट्रोत्थान हेतु हैं, और हम आचार्य सभा के साथ हैं।” यह अभिव्यक्ति न केवल आचार्य सभा के मंथन की प्रासंगिकता को रेखांकित करती है, बल्कि यह भी स्पष्ट करती है कि राष्ट्रहित एवं समाजहित के विषयों पर व्यापक स्तर पर सकारात्मक सहमति और समर्थन विद्यमान है।

अधिवेशन के आतिथ्यकर्ता श्री आदिचुनचुनगिरि महासंस्थान मठ के परम पूज्य जगद्गुरु स्वामी श्री निर्मलानन्दनाथ जी तथा आचार्य सभा के महासचिव एवं संयोजक पूज्य स्वामी परमात्मानन्द सरस्वती जी के संयोजन में सुत्तुर जगद्गुरु श्री वीरसिंहासन मठ, मैसूर के परम पूज्य जगद्गुरु श्री शिवरात्री देशिकेन्द्र महास्वामीजी, परम पूज्य निर्वाणपीठाधीश्वर आचार्यमहामण्डलेश्वर श्री स्वामी विशोकानन्द भारती जी महाराज, परम पूज्य आनंदपीठाधीश्वर आचार्य महामण्डलेश्वर स्वामी बालकानन्द जी महाराज, श्री बाबा मस्तनाथ पीठ के पीठाधीश्वर परम पूज्य महंत बालकनाथ योगी जी महाराज, श्रीस्वामीनारायण गुरुकुल विश्वविद्या प्रतिष्ठानम (SGVP) के प्रमुख परम पूज्य श्री स्वामी माधवप्रियदास जी महाराज, श्री कृष्ण प्रणामी संप्रदाय के आचार्य परम पूज्य श्री कृष्णमणि जी महाराज, श्रीदत्तपद्मनाभ पीठाधीश्वर परम पूज्य श्रीस्वामी ब्रह्मेशानन्द जी महाराज, परम पूज्य गीतामनीषी महामण्डलेश्वर श्री स्वामी ज्ञानानन्द जी महाराज सहित देशभर से पधारे विविध परंपराओं के पूज्य आचार्यों की पावन उपस्थिति रही।

https://x.com/AvdheshanandG/status/2040361868611723544

The post हिन्दू धर्म आचार्य सभा में ज्वलंत विषयों पर सारगर्भित एवं समाधानमुखी मंथन संपन्न appeared first on VSK Bharat.

डिब्रूगढ़ स्थित चाय बागान मनोहारी टी एस्टेट प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कर्मयोगियों (श्रमिकों) से वार्ता के पश्चात मनोहारी टी एस्टेट के प्रबंधन को प्रेरित किया। जिसके बाद एस्टेट प्रबंधन व अशोक सिंघल फाउंडेशन ने संयुक्त रूप से बागान कर्मयोगियों (श्रमिकों) की तीर्थाटन की योजना बनाई। पहले दल के रूप में रविवार भोर 30 कर्मयोगियों का दल कारसेवकपुरम पहुंचा। स्नान आदि के बाद सभी लोगों ने मां सरयू, नागेश्वर नाथ के दर्शन किए और वीणा चौक राम की पैड़ी पर वहां के दृश्यों का आनंद लिया। दल के सदस्यों ने हनुमानगढ़ी, दशरथ महल, कनक भवन आदि के दर्शन करते हुए रोमांच का अनुभव किया।

श्री राम जन्मभूमि मंदिर पहुंचा दल वहां की कलात्मकता देख भाव विह्वल हुआ और एक बारगी उसे भरोसा नहीं हो रहा था कि इस भव्य मंदिर में स्वयं को खड़ा पा रहा है। परिसर को आश्चर्य भरी नजरों से देखते हुए दल के सदस्य अंगद टीला परिसर से सीता रसोई पहुंचे। जहां उन्होंने मीडिया के साथ अपने अनुभव साझा किया।

श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ने कर्मयोगियों के सम्मान में सहभोज का आयोजन किया। रामनामी ओढ़ा कर सम्मानित करने के साथ सभी को प्रसाद भेंट किया। इस अवसर पर न्यासी डॉ. अनिल मिश्र ने यात्रा की जानकारी दी और धन्यवाद ज्ञापित किया।

कर्मयोगियों का नेतृत्व कर रहे रूपम गोगोई, अजित मुरा, दिलीप पूर्त्या, बसू नायक संजीब धान ने आतिथ्य के लिए सबका आभार व्यक्त किया।

The post कर्मयोगियों ने कौतूहल से देखी अयोध्या की जीवंतता appeared first on VSK Bharat.

ईरान और अमेरिका / इजरायल के बीच युद्ध जारी है। दो सप्ताह से ज्यादा समय हो चुका है। एक दूसरे पर जबर्दस्त बमबारी हो रही है। विशेषतः अमेरिका, ईरान पर भयानक और विनाशक बम बरसा रहा है। ऐसे में, मैं खोज रहा था, ईरान के जुंदिशापुर के क्या हाल हैं?

सौभाग्य से जुंदिशापुर (ईरान में वर्तमान समय में इसका आधिकारिक नाम – Gundishapur), अभी बचा हुआ है, सुरक्षित है। जिनेवा संधि / सम्मेलन (Geneva Convention) के अनुसार, युद्ध के प्रसंग में किसी भी देश के पुरातत्व महत्व के स्थान पर बमबारी करना, अपराध माना गया है। उस पर, जुंदिशापुर तो यूनेस्को द्वारा संरक्षित स्मारक है।

अर्थात, अमेरिका को जिनेवा संधि की बहुत कुछ पड़ी नहीं है। उसकी बमबारी के कारण गोलेस्तान पैलेस (तेहरान) और चेहेल सोटौन पैलेस (इस्फाहन), ऐतिहासिक महत्व के स्थान क्षतिग्रस्त हो गए हैं। यूनेस्को ने इस पर चिंता प्रकट की है। किंतु अमेरिका को इसकी परवाह है, ऐसा लगता नहीं।

अमेरिका जहां पर पूरी ताकत के साथ बमबारी कर रहा है, वो स्थान हैं – इस्फान (कहते हैं, इसके आसपास ईरान के मिसाइल्स और परमाणु हथियारों के ठिकाने हैं), कोम, करज, केरमान्शाह, लोरेस्तान, ताब्रिज, कनाराक के नौसैनिक अड्डे आदि। इनमें जुंदिशापुर का क्षेत्र नहीं है।

जुंदिशापुर, ईरान के 31 राज्यों में से एक, खुजेस्तान में है। ईरान के बिल्कुल दक्षिण-पश्चिम में, पर्शियन गल्फ से लगा हुआ। यूनेस्को के संरक्षण में है।

जुंदिशापुर का इतना महत्व क्यों..?

जुंदिशापुर ऐतिहासिक महत्व का स्थान है। किसी जमाने में यहां विश्वविद्यालय हुआ करता था। गणित और खगोल शास्त्र का यहां अभ्यास होता था, शोध होते थे। उन दिनों इरान में पारसी लोग थे। पारसी राजा थे। ये सारे ज्ञान के पूजक थे। हमारे देश में जब तक्षशिला पर हुणों के आक्रमण हो रहे थे, उन दिनों ईरान के राजा शापुरजी (प्रथम) ने यहां पर विश्वविद्यालय की स्थापना की थी।

किंतु, इस जुंदिशापुर की एक और विशेषता है। इस विश्वविद्यालय पर भारतीय विद्वानों का प्रभाव था। यहां अनेक भारतीय आचार्य विद्यादान करते थे। तीसरी शताब्दी से इस्लामी आक्रमण होने तक, अर्थात सातवीं शताब्दी तक, यह विश्वविद्यालय फलता-फूलता रहा। छठी शताब्दी के पारसी राजा खोसरोव (प्रथम) ने विश्वविद्यालय को और सशक्त किया। अनेक नए पाठ्यक्रम प्रारंभ करने के लिए आचार्यों को प्रोत्साहित किया। आयुर्वेद, शरीरशास्त्र, खगोल शास्त्र, गणित आदि विषयों का विस्तृत अभ्यास होता था। यह विश्वविद्यालय, संस्कृत के ग्रंथों को पहलवी और अरबी भाषाओं में अनुवाद करने का केंद्र था। अनेक आयुर्वेदिक ग्रंथों का मध्य पर्शियन (पहलवी) भाषा में अनुवाद किया गया। पंचतंत्र का अनुवाद, ‘कलिला वा दिमना’ नाम से, उन दिनों अत्यंत लोकप्रिय था। उन दिनों पारसी प्राध्यापक बोर्झुया, जो जीव विज्ञान / शरीर शास्त्र / आयुर्वेद का अध्यापन कर रहे थे, उन्होंने भारत का भ्रमण करके, अनेक भारतीय ग्रंथों का संग्रह किया था।

आर्यभट्ट और ब्रह्मगुप्त की पुस्तकों का विश्वविद्यालय में अध्यापन होता था। बाद में इन पुस्तकों का अरबी और पहलवी भाषा में भी अनुवाद हुआ।

प्राचीन पर्शियन ग्रंथों में, अनेकों बार भारतीय विद्वानों का, उनकी पुस्तकों का उल्लेख आता है। पर्शिया (प्राचीन ईरान) में इस्लामी शासन आने के बाद भी भारतीय प्रभाव बना रहा। पर्शिया के प्रख्यात गणितज्ञ अल – ख्वारिझ्मी ने भारतीय अंकगणित पर एक पुस्तक लिखी, जो आने वाले सैकड़ों वर्षों तक, ईरान में गणितीय अध्ययन का आधार ग्रंथ रही।

अल् बिरूनी (वर्ष 973 – वर्ष 1048) का तो अनेकों बार उल्लेख आता है। वह महमूद गजनी के साथ भारत आए। यहां की विद्वत्ता देखकर आश्चर्यचकित रह गए। उन्होंने संस्कृत का गहन अध्ययन किया। ‘किताब-उल-हिंद’ नाम की पुस्तक लिखी, जिसमें भारतीय ज्ञान परंपरा की प्रशंसा की है। ‘तारीख-अल-हिंद’ (भारत का इतिहास), यह उनकी भारतीय संस्कृति पर लिखी पुस्तक है।

जुंदिशापुर के साथ एक और महत्व का इतिहास जुड़ा है।

वराहमिहिर (वर्ष 505 – वर्ष 587) उज्जैन में खगोल शास्त्र और गणित के विद्वान के रूप में प्रस्थापित हो रहे थे। उन्हीं दिनों पर्शिया (ईरान) के राजा खोसरोव – प्रथम (वर्ष 531 – वर्ष 579), जुंदिशापुर को नया और विस्तारित रूप देने का प्रयास कर रहे थे। वराहमिहिर की ख्याति सुनकर, खोसरोव (प्रथम) ने उन्हें जुंदिशापुर आमंत्रित किया। वराहमिहिर ने जुंदिशापुर में खगोलीय वेधशाला स्थापित की। वहां के अध्यापकों को खगोल शास्त्र और गणित के बारे में नई जानकारी दी।

बाद में भारत लौटकर, वराहमिहिर ने भिन्न-भिन्न देश की खगोलीय संकल्पनाओं पर आधारित ‘पंच सिद्धांतिका’ की रचना की। यह पांच सिद्धांत थे –

सूर्य सिद्धांत         –  भारतीय

वशिष्ठ सिद्धांत      –  भारतीय

पितामह सिद्धांत   –  प्राचीन भारत

पौलिसा सिद्धांत   –  ग्रीक (यूनानी)

रोमिका सिद्धांत    –  रोमन

इसका अर्थ स्पष्ट है, हमारे पूर्वज, हमारे पुरखे, अन्य देशों की ज्ञान परंपरा का सम्मान करते थे। उनका अध्ययन करते थे। वह कभी भी कूपमंडूक नहीं रहे।

वर्ष 651 में, पर्शिया पर अरबों का आक्रमण हुआ। तब तक अरब, मुस्लिम बन गए थे। उन्होंने पर्शिया से पारसी लोगों को भगाया (उनमें से कुछ लोगों ने भारत में आश्रय लिया)। बाद में जुंदिशापुर तथा अन्य स्थानों के प्राध्यापक और विद्वानों ने बगदाद की ओर रुख किया। अगले सौ – डेढ़ सौ वर्षों में, बगदाद के खलीफा हारून-अल-रशीद ने ‘ज्ञान का घर’ (House of Wisdom. अरबी भाषा में – ‘बैत-अल-हिकमा’) संस्थान खड़ा किया। इस पुस्तकालय / अनुसंधान केंद्र में, बड़े पैमाने पर अनुवाद का काम होता था। अनुवाद भी किसका? भारतीय ग्रंथों का, संस्कृत ग्रंथों का।

बाद में इटली के सिसिली और तोलेडो में इन अरबी ग्रंथों का लैटिन भाषा में अनुवाद किया गया। भारत का ज्ञान यूरोप पहुंचा, वो इस रास्ते से भी।

छठी से दसवीं शताब्दी के बीच अनेक भारतीय विद्वानों के ग्रंथों का अरबी में अनुवाद हुआ। इनमें आर्यभट, वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त, सुश्रुत आदि प्रमुख थे। ब्रह्मगुप्त के ‘सिद्धांत’ का अरबी में अनुवाद ‘सिंधिंद’ (Sindhind) नाम से हुआ। सुश्रुत के पुस्तक को अरबी में ‘किताब-ए-सुसरुद’ कहा गया।

पर्शिया पर इस्लाम मानने वाले अरबों का शासन आने के बाद भी, वे अरब, भारत की ज्ञान परंपरा का अत्यंत सम्मान करते थे। हारून-अल- रशीद ने अपने अधिकारियों को भारत के विश्वविद्यालयों में जाकर, प्रतिभावान छात्रों को पर्शिया (प्राचीन ईरान) में लाने का प्रयास करने के लिए कहा था। संभवत: यह विश्व का पहला ‘कैंपस इंटरव्यू’ था..!

हारून-अल-रशीदी की अपील पर अनेक प्रतिभावान भारतीय छात्र बगदाद में आए। उनमें से अधिकतर, संस्कृत के विद्वान थे, जिन्होंने अनेक संस्कृत ग्रंथों का अरबी भाषा में अनुवाद किया। ‘मनका’ जैसा प्रसिद्ध राजवैद्य भी पर्शिया आया था। उसने सुश्रुत, चरक समवेत अनेक विद्वानों के संस्कृत ग्रंथों को अरबी में प्रस्तुत किया।

प्राचीन पर्शियन विद्वान अल-जाहिज (776 – 868) ने भारतीयों के बारे में लिखा है — ‘The Indians are distinguished in the sciences of astronomy, arithmetic and medicine.’ (भारतीय लोक, खगोल विज्ञान, अंक गणित और चिकित्सा के क्षेत्र में विशिष्ट स्थान रखते हैं).

दसवीं शताब्दी के ईरान के अल-मसूरी ने लिखा है — ‘Among the nations, the Indian excel in astronomy and mathematics.’ (अन्य देशों की तुलना में भारतीय, खगोल विज्ञान और गणित में उत्कृष्ट हैं).

ग्यारहवीं शताब्दी के अल-बरूनी (973 – 1048) की पुस्तक, ‘किताब-अल-हिंद’, भारतीयों की प्रशंसा से भरी पड़ी है, वे लिखते हैं — ‘The Hindus are very skilled in the science of numbers and calculations.’

(हिन्दू, गणित और गणना विज्ञान में अत्यधिक कुशल हैं).

वे आगे लिखते हैं — ‘The Hindu possess a great deal of scientific knowledge, particularly in astronomy, mathematics and the calculation of eclipses.’ (हिन्दुओं के पास वैज्ञानिक ज्ञान का एक बड़ा भंडार है। विशेष रूप से खगोल विज्ञान, गणित और ग्रहणों की गणना का!)

संक्षेप में, आज का ईरान जब पर्शिया था, पारसी राजाओं की छत्रछाया में फल-फूल रहा था, तब भारतीय विद्वानों को पर्शिया में बड़ा सम्मान था। उन्हें आदर पूर्वक पर्शिया बुलाया जाता था। वराहमिहिर ने पारसी राजा के अनुरोध पर वेधशाला और खगोलीय गणना केंद्र स्थापित किए। अनेक महत्वपूर्ण भारतीय ग्रंथों का पहलवी और अरबी भाषा में अनुवाद हुआ। यह श्रृंखला, पर्शिया पर मुस्लिम अरबों के कब्जे के बाद भी, ग्यारहवीं / बारहवीं शताब्दी तक चलती रही। बाद में, जब भारत पर ही मुस्लिम आक्रांता शासन करने लगे, तो भारतीयों के प्रति सम्मान जाता रहा और पर्शिया ने भारत के विद्वानों को बुलाने की प्रथा / परंपरा समाप्त की..!

The post जुंदिशापुर और ईरान – अमेरिका / इजरायल युद्ध…!! appeared first on VSK Bharat.

इस्लाम के जाल में फँसी, अपने स्वधर्म और अपने शरीर को नष्ट कर चुकी युवतियों को उससे बाहर निकालकर, उनके बच्चों सहित उन्हें सभ्य और संस्कारी मार्ग दिखाना, और उनका पुनर्वास करना – ऐसे कई साहसी काम करते हुए रेखाताई ने बहुत पहले से ही स्त्री शक्ति का साहसी प्रदर्शन किया है। और यह सब उन्होंने जम्मू-कश्मीर जैसे अति संवेदनशील क्षेत्र में किया, जहाँ सभी प्रकार की प्रतिकूलता थी और उन्हें उपेक्षा तथा अपमान का सामना करना पड़ता था, फिर भी उन्होंने यह माना कि “हिन्दुत्व की रक्षा ही मेरा धर्म है”…! वैसे तो उस समय लव जिहाद शब्द भी प्रचलित नहीं हुआ था, कार्यकर्ताओं में ही जागरूकता नहीं थी, तो सहयोग कहाँ से मिलता? सभी प्रकार की कठिनाइयों पर काबू पाते हुए उन्होंने अपना कार्य जारी रखा था।

उनका जम्मू-कश्मीर में प्रवास 84/85 के बाद शुरू हुआ। ठीक उसी समय जम्मू-कश्मीर में आतंकवाद अपने चरम पर था। हिन्दुओं की हत्याएं हो रही थीं। आगजनी और लूटपाट को बढ़ावा मिल रहा था। कश्मीरी पंडितों का पलायन बड़े पैमाने पर शुरू हो गया था। उनके पुनर्वास की आवश्यकता थी। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के कार्यकर्ताओं ने खुद को इस काम में झोंक दिया। इसमें समिति ने और वहाँ प्रचारिका (पूर्णकालिक कार्यकर्ता) के रूप में जाने वाली स्वर्गीय सिंधुताई फाटक और रेखाताई राजे ने बहुत बड़ा योगदान दिया है। स्थानीय महिला कार्यकर्ताओं को संगठित करना, गाँव-गाँव घूमकर उनकी हिम्मत बढ़ाना, आवश्यकतानुसार मदद करना – ऐसे कई कामों में रेखाताई आगे थीं।

जिन लोगों को अपना जीवन गंवाना पड़ा, उन पीड़ितों की बेटियों के लिए जम्मू में “अदिती” छात्रावास शुरू किया गया। इसमें रेखाताई का बड़ा योगदान है। अब इसका काम तमिलनाडु की पंकजा अक्का के पास है।

जम्मू-कश्मीर की तरह ही दूसरा संवेदनशील हिस्सा पंजाब था। खालिस्तान के उग्र आंदोलन चल रहे थे। उस समय हिन्दुओं की एकता को अखंड बनाए रखने के लिए जो प्रयास हुए, उनमें भी रेखाताई का महत्वपूर्ण योगदान है। लंबे समय तक उनका केंद्र दिल्ली रहा, लेकिन मुख्य रूप से पंजाब और जम्मू-कश्मीर की ज़िम्मेदारी उन्हीं पर थी। बाद के समय में आतंकवाद से पीड़ित घरों की बेटियों के लिए जालंधर में छात्रावास खड़े हुए। कारगिल युद्ध के बाद लद्दाख की लड़कियों के लिए भी जालंधर में छात्रावास का निर्माण हुआ। इन सभी कार्यों में अन्य कई लोगों की तरह रेखाताई की भूमिका अनमोल है। भावनात्मक एकता बनी रहे और समिति का कार्य बढ़े, इसके लिए उन्होंने पंजाब को छान मारा था।

जब रेखाताई पर उत्तर क्षेत्र प्रचारिका की ज़िम्मेदारी आई, तो उनका प्रवास हरियाणा, हिमाचल आदि क्षेत्रों में भी शुरू हो गया। विशेष रूप से सीमावर्ती क्षेत्रों में संपर्क करना, वहाँ की समस्याओं को समझना और उनके समाधान के लिए प्रयास करना – इस पर उन्होंने ध्यान केंद्रित किया था।

एक समर्पित जीवन की कहानी

राष्ट्र सेविका समिति की पहले के समय की, दृढ़ निश्चय के साथ निकली प्रचारिका थीं रेखाताई राजे। उनका जन्म पुणे में हुआ। समिति की शाखा से उनका संबंध नासिक में हुआ। वहाँ उनकी पहचान वं. मौसी केळकर से हुई। उनके व्यक्तित्व से प्रभावित होकर उन्होंने अपने जीवन में समिति को अग्रस्थान पर रखने का निश्चय किया। बहुत कम समय नासिक में रहने के बाद वह अपने घर कानपुर चली गईं, जहाँ वह शिक्षा और समिति का कार्य एक साथ करने लगीं। वह तेज़ी से शाखाएं बढ़ाने के पीछे लग गईं। घर संघ से जुड़ा हुआ था। वहाँ उनका अशोक जी सिंहल से सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित हुआ। उनके प्रोत्साहन और मार्गदर्शन में उन्होंने समिति की प्रचारिका के रूप में काम करने के अपने निश्चय को साकार किया।

उन्होंने समाजशास्त्र विषय लेकर एम.ए., बी.एड., एम.एड. की शिक्षा प्राप्त की और अध्यापन का काम शुरू किया। कुछ वर्षों तक पूर्वी उत्तर प्रदेश और पश्चिमी उत्तर प्रदेश ही उनका कार्यक्षेत्र था।

पढ़ाई के दौरान ही देश पर लोकतंत्र का गला घोंटने वाला आपातकाल थोप दिया गया। सत्याग्रहियों में रेखाताई सबसे आगे थीं, लेकिन उम्र में सबसे छोटी! उन्हें तीन महीने और 15 दिन की सज़ा हुई। मन में भय पैदा करने के लिए उन्हें पागल और अपराधी महिलाओं के साथ रखा गया था। एक प्रसंग ऐसा है कि उन्हें एक गर्भवती महिला का प्रसव कराना पड़ा! वह भी तब जब उन्हें कुछ भी पता नहीं था! उन साढ़े तीन महीनों में उन्होंने ऐसे कई प्रसंग झेले।

1984 में रेखाताई का केंद्र दिल्ली बन गया। वहाँ, प्रथम प्रचारिका सिंधुताई फाटक के मार्गदर्शन में समर्थ शिक्षा समिति के अंतर्गत रेखाताई का काम शुरू हुआ। वह उनके साथ दिल्ली सहित उत्तर क्षेत्र की यात्रा करती थीं।

रेखाताई को अखिल भारतीय सह शारीरिक प्रमुख और उसके बाद सहकार्यवाहिका जैसी ज़िम्मेदारियां मिलीं। इस कारण उनका देशभर में प्रवास शुरू हुआ।

मेरी उनसे पहचान मेरे स्कूल के दिनों से ही है। एक वर्ग में हमारी मुलाकात हुई। उनके हँसमुख चेहरे ने मुझे मोहित कर लिया और उनके बारे में सुने गए साहसिक कार्यों के कारण वह बहुत अच्छी लगने लगीं। बाद में हमारी मुलाकातें भी बढ़ीं। वह मेरे घर पर विशेष रूप से आती रहीं। जब मैं दिल्ली जाती थी, तो हमारी बहुत सारी अनौपचारिक बातचीत होती थी। संगठनात्मक प्रश्नों और स्थितियों के बारे में उनसे बात करने पर मार्ग ज़रूर निकलता, यह मेरा लंबे समय का अनुभव रहा।

हल्दी के एक छोटे से टुकड़े से पीला हो जाने वाली (छोटी सी उपलब्धि से ख़ुश होने वाली) प्रजा को देखकर, इतना बड़ा साहसिक काम करके भी प्रसिद्धि से दूर रहने वाली रेखाताई ज़रूर याद आती हैं। बिना किसी इच्छा या महत्वाकांक्षा के कोई व्यक्ति कैसे हो सकता है? रेखाताई वैसी ही थीं..!

हाल ही में फ़ोन किया, तो उन्होंने कहा, “एक समय मैंने पूरे शरीर को बहुत कष्ट दिया, हाथ-पैर दोनों को खूब चलाया। अब उन्होंने सत्याग्रह कर दिया है, मुझे कुर्सी से बाँधकर रखा है!” इस स्थिति के बारे में भी उन्हें कोई शिकायत नहीं है! वह जीवन के बदलावों को सहजता से स्वीकार करती रहीं।

“देवदुर्लभ” कार्यकर्ता संघ-समिति कार्य की विशेषता है। ऐसी दीपमाला में रेखाताई एक तेजस्वी तारा हैं।

ईश्वर से प्रार्थना है कि उन्हें अपने चरणों में स्थान दें।

ताई को दंडवत!

सुनीला सोवनी

(पूर्व में प्रकाशित, आंशिक संशोधन के पश्चात पुनः प्रकाशित)

The post “धर्म” रक्षण के लिए जीवन – रेखाताई राजे appeared first on VSK Bharat.

अयोध्या, 18 मार्च। वर्ष प्रतिपदा पर श्री राम जन्मभूमि मन्दिर में कार्यक्रम से पूर्व आमंत्रित अतिथियों के आवास के आसपास नववर्ष के प्रथम दिवस राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के स्वयंसेवकों का एकत्रीकरण होगा। संघ की शाखा लगेगी तथा ध्वज प्रणाम के साथ ही आद्य सरसंघचालक प्रणाम किया जाएगा। आमंत्रित प्रतिष्ठितजनों के लिए आठ स्थानों पर भोजनालय की व्यवस्था की गई है। प्रवेश के लिए मुख्यतः दो द्वारों बिड़ला धर्मशाला के सामने और रंग महल बैरियर निर्धारित किया गया है।

आज कारसेवक पुरम की भरतकुटी में श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र के महासचिव चम्पतराय ने पत्रकारों के प्रश्नों के उत्तर में आवासीय प्रबंध के सम्बन्ध में जानकारी दी। मन्दिर से पूर्व दिशा में पूर्वी उत्तर प्रदेश के विशिष्ट अभ्यागतजन रुकेंगे तथा मन्दिर के आसपास रामघाट, दोराही कुंआ आदि क्षेत्र में उत्तराखंड, मेरठ व ब्रज प्रांत के आमंत्रितजनों की आवासीय व्यवस्था की गई है। बाहर से बसों से आने वाले निर्माण सहयोगियों के ठहरने का प्रबंध चूड़ामणि चौराहे के आस-पास तथा तीर्थक्षेत्रपुरम में किया गया है। मां अमृतानंदमयी अपने 1100 से अधिक भक्तों के साथ पधार चुकी हैं। मन्दिर आंदोलन और निधि संकलन में दायित्व निभाने वाले कार्यकर्ता भी बड़ी संख्या में बुलाए गए हैं। स्थानाभाव के कारण अनेक कार्यकर्ताओं को आमंत्रित नहीं किया जा सका है। उन्होंने बताया कि अधिकतम दस बजे तक प्रवेश मिलेगा तथा पौने दो बजे तक कार्यक्रम सम्पन्न होने के बाद आमन्त्रितजनों को दर्शन कराया जाएगा। इस दिन के लिए विशेष दर्शन पास नहीं बनेगा, लेकिन सामान्य दर्शन चलता रहेगा। नवरात्रि से ही दर्शन की समयावधि भी बढ़ायी जा रही है।

उन्होंने बताया कि आमंत्रितजन प्रवेश से पूर्व जलपान/भोजन आवासीय स्थान से करके आएंगे और वापस जाने पर भी कर सकेंगे। कार्यक्रम स्थल पर भी अल्पाहार की व्यवस्था की गई है। व्रत रखने वालों का विशेष ध्यान रखा गया है। जो चाहें उसी दिन अन्यथा ठहरकर अगले दिन जा सकते हैं।

The post वर्ष प्रतिपदा पर श्री राम जन्मभूमि मन्दिर में राष्ट्रपति का कार्यक्रम appeared first on VSK Bharat.

मंदिर में धीमे मद्धिम स्वर से —-ओम जय अम्बे गौरी बज रहा है…घंटियों की आवाज और श्रद्धालुओं की चहल-पहल की आवाजें गूंज रही है।

पंडित जी – कैसे हैं दीनानाथ जी, नववर्ष मंगलमय हो, जय माई की…

दीनानाथ – पंडित जी प्रणाम, आपको भी नए साल की शुभकामनाएं। माता रानी की कृपा हम सब पर बनी रहे।

पंडित जी – ये नन्हें – मुन्ने बच्चों की टोली भी आपके साथ आई है..चलो बच्चो इधर आओ, माता रानी का दर्शन कर प्रसाद लो…

दीनानाथ – बच्चों पंडित जी को प्रणाम करो और वे जैसा कहें वैसा करो…

सभी बच्चे एक स्वर में …जी दादा जी..

सभी बच्चे सामूहिक स्वर में दादा जी से पूछते हैं… दादाजी आज आप नए साल की शुभकामनाएं दे रहे थे.., लेकिन नया साल तो 01 जनवरी को आता है न..फिर आज ये न्यू ईयर कैसे आया?

दीनानाथ – बच्चों, यही तो आज की समस्या है। अंग्रेज तो वर्षों पहले चले गए, लेकिन अंग्रेजियत का बोझा हमारे सिर डाल गए। अब क्या कहें..ना जाने कब तक अंग्रेजी दासता का बोझ लदा रहेगा।

पंडित जी – क्या बात है दीनानाथ जी। बच्चों से क्या संवाद चल रहा है?

दीनानाथ – पंडित जी, ये बच्चे नए वर्ष के बारे में जानना चाह रहे थे। अब आप ही इन बच्चों को समझाइए कि आज नया वर्ष कैसे है।

पंडित जी – अच्छा बच्चों तो ये बात है…. आओ मंदिर के पीछे के चबूतरे में पर बैठते हैं।

बच्चों का सामूहिक स्वर — जी पंडित जी…

चबूतरे के पास सभी जाकर बैठ जाते हैं….

पंडित जी – तो बच्चों किसको- किसको नववर्ष के बारे में जानना है?

सामूहिक स्वर में – हम सबको जानना है…

पंडित जी – तो बच्चों ऐसा है कि भगवान ब्रह्मा ने चैत्र शुक्ल प्रतिपदा तिथि को सृष्टि की रचना की थी।

अभय – पंडित जी आपने ठीक बताया, लेकिन क्या इतना ही है?

पंडित जी – सही सवाल पूछा बिटवा तुमने, बसंत पंचमी से प्रकृति चारों ओर कोई परिवर्तन देखा है?

निर्भय – हां, पंडित जी पौधों में नई-नई पत्तियां आने लगी हैं। आम के पेड़ पर बौर आने लगे हैं। नई फसल किसानों के घरों में आ रही है।

पंडित जी – शाबाश बेटे। यही तो नयापन है क्योंकि हमारे नववर्ष में हमारी प्रकृति नई होने लगती है।

सिद्धि – पंडित जी, लेकिन न्यू ईयर तो 01 जनवरी से ही आता है न…हम इसे कैसे याद रखेंगे..

पंडित जी – बेटी, सिद्धि हमारे पुरखे बड़े विद्वान थे, वे महर्षि और वैज्ञानिक थे…उन्होंने सूर्य, चन्द्रमा, नक्षत्र, ग्रह सबकी गणना की और कालखंड की रचना की…

श्रेष्ठ – तो पंडित जी हमें बताइए हम कैसे जानेंगे कि हमारा नववर्ष कब और कैसे मनाया जाए…

पंडित जी – हमारे यहां पंचाग होता है, जिसमें तिथि, नक्षत्र, दिन सबकी गणना होती है और शुभकार्य उसी हिसाब से संपन्न होते हैं।

सिद्धि – हां पंडित जी, हमारी दादी तो पहले ही बता रही थी कि – चैत्र नवरात्रि आने वाली है। इतना ही नहीं पंडित जी दादी तो अपनी अंगुलियों से ही हर तिथि गिनती रहती हैं।‌ फिर वो फटाफट बता देती हैं कि कौन सी तिथि है।

पंडित जी – बिल्कुल सही बेटी। यही हमारी विशेषता है। यही सब चीजें तो हर भारतवासी अपने महान पूर्वजों से पीढ़ी दर पीढ़ी सीखता आया है।

श्रेष्ठ – पंडित जी, लेकिन आप ये बताइए, आप जो चैत्र बोल रहे थे। इस तरह महीनों के नाम कैसे पड़े?

पंडित जी – बच्चो बात ये है कि हमारी पूरी सनातनी हिन्दू संस्कृति वैज्ञानिक आधार पर बनी है। इसीलिए माह (मासों) का नामकरण नक्षत्रों के नाम पर हुआ।  इसके लिए हमारे पूर्वजों ने व्यवस्था दी कि – जिस मास में जिस नक्षत्र में चन्द्रमा पूर्ण होगा, वह महीना उसी नक्षत्र के नाम से जाना जाएगा। और इस पद्धति के अनुसार – चैत्र – चित्रा, वैशाख – विशाखा, ज्येष्ठ – ज्येष्ठ, अषाढ़ – अषाढ़ा, श्रावण – श्रवण, भाद्रपद – भाद्रपद, अश्विन – अश्विनी, कार्तिक – कृतिका, मार्गशीर्ष – मृगशिरा, पौष – पुष्य, माघ- मघा, फाल्गुन – फाल्गुनी; आदि के आधार पर महीनों नामकरण किया गया है।

श्रेष्ठ – पंडित जी, आपने जो हमें बताया ये तो आज अगर हम दादा जी के साथ मंदिर न आते तो हमें पता ही नहीं चलता।

पंडित जी – हां, बच्चो और इतना ही नहीं। हमारी उसी ज्योतिष की वैज्ञानिक गणना का असर ये है कि – पंचांग में जब जिस दिन, जिस समय सूर्य और चंद्र ग्रहण की बात लिखी होती है। ठीक उसी जगह और उतने ही समय पर सूर्य और चंद्र ग्रहण होता है। आज इसे बड़े से बड़े वैज्ञानिकों ने भी स्वीकार कर लिया है।

पंडित जी की बातें सुनकर सभी बच्चे खुशी से झूमते हुए तालियां बजाने लगते हैं…

दीनानाथ – पंडित जी ये बच्चे बड़े शैतान हैं। आपको परेशान कर रहे हैं।

पंडित जी – नहीं.. नहीं.. मुझे तो ये बच्चे बहुत प्रिय हैं। आज की नई पीढ़ी अपनी परंपराओं और संस्कृति के बारे में जानना चाहती है। ये बहुत बड़ी बात है। आपके परिवार के संस्कारों का सुफल है दीनानाथ जी..

दीनानाथ – सब माई की कृपा और बड़े बुजुर्गों का आशीर्वाद है।

पंडित जी – तो बच्चो नवरात्रि में शक्ति के रूप में चैत्र प्रतिपदा से कन्या का पूजन करना। मां जगदंबा की आराधना करना। हमारी उसी महान परंपरा की विरासत है।

अभय – नवरात्रि के नौ दिन बहुत अच्छा लगता है। घर में माँ, दादी और सब लोग उपवास रखते हैं और हम सब मिलकर दुर्गा मैया की पूजा करते हैं।

निर्भय – पंडित जी, लेकिन आज तो सब कोई नववर्ष नहीं मनाता न?‌

पंडित जी- जिन्हें जानकारी है, वे सभी अपना नववर्ष मनाते हैं। इतना ही नहीं देश में अपना नववर्ष विभिन्न रूपों में मनाया जाता है।

अभय – अच्छा पंडित जी ऐसा है…क्या आप हमें बताएंगे कि अपने देश में नववर्ष कहां और किस रूप में मनाया जाता है?

पंडितजी – हां, आंध्रप्रदेश, तमिलनाडु, केरल और कर्नाटक में इसे आदिपर्व तो कश्मीर में नवरेह के रूप में मनाते हैं… असम में बिहू के रूप में, मणिपुर में सजीबू नोगमा, तमिलनाडु में पुतुहांडु, केरल में विशु, और महाराष्ट्र में गुड़ी पड़वा मनाते हैं।

सिद्धि – मैं पक्का अपने सारे दोस्तों को यह बताऊंगी।

पंडित जी – बेटी, पंजाब में नववर्ष को बैसाखी तो बंगाल में नबा बरसा के रूप में मनाया जाता है….और शेष भारत में नवसंवत्सर, विक्रम संवत्सर के रूप में मनाया जाता है।

श्रेष्ठ – पंडित जी, दादाजी तो बता रहे थे कि हिन्दू नववर्ष का अपने आप में बड़ा इतिहास रहा है… इसके बारे में बताइए न..?

पंडितजी – हां बेटा, 14 साल के वनवास के बाद भगवान राम का राज्याभिषेक भी चैत्र प्रतिपदा की तिथि को ही हुआ था। वहीं युधिष्ठिर के राज्याभिषेक की भी यही तिथि है। इसीलिए इसका बड़ा महत्व है।

पंडित जी – न्यायप्रिय शासन के पर्याय सम्राट विक्रमादित्य ने चैत्र प्रतिपदा की तिथि से विक्रम संवत् का प्रारंभ किया था। जो वर्तमान में भारतीय जन जीवन में दिखाई देता है।

पंडित जी – दीनानाथ जी आपके पोते-पोती बहुत ही समझदार हैं। इनकी जिज्ञासा तो मेरा मन मोह ले रही है।

पंडित जी – बच्चों अब कुछ बातें और जान लीजिए। इसके बाद अभी कोई जानकारी नहीं दी जाएगी… अब, हम सब मिलकर सीधे माता रानी की प्रार्थना करेंगे।

सामूहिक स्वर में – बिल्कुल पंडित जी….

पंडित जी – तो बच्चो, आज की तिथि पर महर्षि दयानंद जी ने आर्य समाज की स्थापना की थी। ‌सिक्खों के पांचवें गुरु अर्जुनदेव का जन्मपर्व आता है। साथ ही विश्व के सबसे बड़े सांस्कृतिक-समाजसेवी संगठन, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक डॉ.केशव बलिराम हेडगेवार का जन्म भी चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को ही हुआ था।

दीनानाथ – तो बच्चो सभी को सब कुछ पता लग गया न -अपने नववर्ष के बारे में।

सामूहिक स्वर – हां दादाजी…..

पंडित जी – दीनानाथ जी, चलते-चलते एक बात और… बच्चो अपना नववर्ष यानी भारतीय नववर्ष अंग्रेजी गेग्रोरियन कैलेंडर से 57 साल आगे चलता है।

तो चलो, अब माता रानी की स्तुति करते हैं…..

अंतिम दृश्य – सभी के चलने की आहट और सामूहिक स्वर में दुर्गा स्तुति….अंबे तू है जगदंबे काली… आरती गूंजती है। और शंख, घंटा ध्वनि के नाद के साथ सब भगवती जगदंबा की स्तुति में लीन हो जाते हैं।

कृष्णमुरारी त्रिपाठी अटल

The post नववर्ष – नव विक्रमी संवत् appeared first on VSK Bharat.

अयोध्या, 19 मार्च। नववर्ष चैत्र शुक्ल प्रतिपदा पर श्री राम जन्मभूमि मन्दिर में राष्ट्रपति ने श्रीराम यन्त्र की स्थापना की। मन्दिर परिसर में वर्ष प्रतिपदा समारोह के मंच से श्री राम जन्मभूमि मन्दिर परिपूर्ण होने की घोषणा की गई।

कार्यक्रम में राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मु जी ने कहा कि प्रभु श्रीराम को नमन करना और भारत माता को नमन एक ही है। राष्ट्रपति ने निर्धारित समय पर राममंदिर के द्वितीय तल पर श्रीराम यन्त्र का स्थापना पूजन किया। तदोपरांत उन्होंने श्री राम सभा और श्री रामलला का पूजन व आरती की।

समारोह मंच पर राष्ट्रपति के पहुंचने पर शहनाई वादक लोकेश आनन्द और‌ बांसुरीवादक प्रवीण कुमार की टोली ने सुमधुर स्वर लहरी से उनका सत्कार किया। तीर्थ क्षेत्र के कोषाध्यक्ष गोविन्द देव गिरि जी ने ट्रस्ट की ओर से राममंदिर परिपूर्ण होने की घोषणा की। साथ ही पूर्ण और परिपूर्ण का अन्तर भी बताया। ध्वजारोहण के साथ मन्दिर पूर्ण हुआ था, लेकिन परिपूर्णता मिली श्रीराम नाम यन्त्र स्थापित होने से। उन्होंने राष्ट्रपति महोदया की तुलना धर्मप्राण रानी अहिल्याबाई होल्कर से की और धर्मकार्य में दोनों को एक जैसा बताया। उन्होंने कार्यक्रम में पधारे सभी कार्यकर्ताओं का भी अभिनन्दन किया और कहा कि इन्हीं लोगों ने प्राणप्रण से जुटकर संघर्ष कर, धन संग्रह कर मन्दिर को परिपूर्णता दिलाई। उन्होंने पत्थर तराशने वालों से लेकर, निर्माण में सहयोग देने वाले हाथों को भी याद किया और सराहना की। साथ‌ ही कहा कि आप‌ लोगों के कारण ही यह मन्दिर भव्य रूप से खड़ा हुआ है, अब मन्दिर के माध्यम से राष्ट्र खड़ा होने वाला है। मन्दिर तो असंख्य हैं, लेकिन यह अस्मिता का मन्दिर है।

माता अमृतानंदमयी अम्मा ने कहा कि राम परिपूर्णता के परिचायक हैं। राम और कृष्ण दोनों ही हर परिस्थिति में धर्मनिष्ठ बने रहे। उन्होंने बच्चों में अच्छे संस्कार रोपित किए जाने पर बहुत से उद्धरण देते हुए सारगर्भित बातें कही। लवकुश का महर्षि वाल्मीकि के आश्रम‌ में जन्म तदनुरूप पालन पोषण, प्रभु श्रीराम को पाने योग्य बनने की तैयारी के संबंध में बताया। साथ ही मंथरा-कैकेयी प्रसंग का उल्लेख करके हुए भरत के माध्यम से दायित्वबोध, राजा-प्रजा संबंध, राज्य संचालन संबंधी कई महत्वपूर्ण बातें कहीं। श्री राम यन्त्र पर उन्होंने कहा कि यह बाहर के इंटरनेट को अपने अंदर के इंटरनेट की ओर ले जाने का माध्यम है। सृष्टा ही सृष्टि है जैसे गहने में सोना और सोने में गहना।

मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने सर्वप्रथम सभी को नववर्ष की शुभकामनाएं दीं। अवधपुरी की महिमा बखानी। अंधविश्वासी बताने वालों पर कटाक्ष करते हुए भगवान श्री राम, पुण्यसलिला सरयू और अयोध्या को आनन्द विभोर करने वाला बताया। कार्यकर्ताओं की सराहना करते हुए कहा कि मन्दिर के लिए सत्ता से निरन्तर संघर्ष चलता रहा। अंततः राम मन्दिर राष्ट्र मंदिर का प्रतीक बन गया। उन्होंने वर्तमान परिदृश्य पर कहा कि संसार में भय और अराजकता का वातावरण है, किन्तु हम भविष्य के रामराज्य की अनुभूति कर रहे हैं। उद्यमिता से हम सभी ने एक भारत श्रेष्ठ भारत का भाव बनाए रखा है। कुम्भ, अयोध्या, काशी, मथुरा वृन्दावन जैसे आस्था केन्द्रों पर गत वर्ष 156 करोड़ से अधिक पर्यटक आ चुके हैं। जिस नयी पीढ़ी पर दिग्भ्रमित होने का आरोप लगता है, वह नये वर्ष पर परिवार के साथ मन्दिरों में जा रही है। मन्दिर आंदोलन के पुरोधा अशोक सिंघल का स्मरण करते  हुए उन्होंने किसी भी प्रकार से सहयोग करने वाले कार्यकर्ताओं का उल्लेख किया और उनके  योगदान को सराहा।

राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मु जी ने संबोधन का प्रारम्भ जय श्रीराम से किया। रामायण का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि स्वयं भगवान श्रीराम ने कहा है कि अयोध्या उन्हें अतिशय प्रिय है। भारत के संविधान की मूल प्रति में भी प्रभु श्रीराम समाए हुए हैं। राष्ट्रपति ने कहा कि हम विकसित भारत की ओर बढ़ रहे हैं, संभव है कि 2047 से पहले ही हम लक्ष्य प्राप्त कर लें।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अखिल भारतीय कार्यकारिणी के सदस्य भय्याजी जोशी भी मंच पर उपस्थित थे। कार्यक्रम पश्चात सभी आमन्त्रितों को बैठने के क्रमानुसार ही दर्शन कराया गया।

The post भारत के संविधान की मूल प्रति में भी प्रभु श्रीराम समाए हुए हैं – राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मु जी appeared first on VSK Bharat.

शिलॉंग, 21 मार्च। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के शताब्दी वर्ष के अवसर पर शिलॉंग में प्रबुद्ध नागरिक सम्मेलन का आयोजन किया गया, जिसका उद्देश्य समाज के विभिन्न वर्गों के विशिष्ट नागरिकों के बीच संवाद एवं विचार-विमर्श को प्रोत्साहित करना था। कार्यक्रम का आयोजन कोर्टयार्ड बाय मैरियट, शिलॉंग में किया गया, जिसमें राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले जी मुख्य वक्ता के रूप में उपस्थित रहे।

उन्होंने शिलॉंग की ऐतिहासिक महत्ता का उल्लेख करते हुए कहा कि स्वामी विवेकानंद, रवीन्द्रनाथ ठाकुर तथा नेताजी सुभाष चंद्र बोस जैसे महान राष्ट्रीय व्यक्तित्व इस नगर से जुड़े रहे हैं। उन्होंने 1925 में नागपुर में डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार द्वारा स्थापित राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की यात्रा का उल्लेख करते हुए कहा कि एक शाखा से प्रारंभ हुआ यह संगठन आज देशभर में लगभग 85,000 दैनिक शाखाओं तक विकसित हो चुका है।

उन्होंने कहा कि डॉ. हेडगेवार भारत के स्वतंत्रता आंदोलन की विभिन्न धाराओं से गहराई से जुड़े हुए थे और उनके मन में यह मूल प्रश्न था कि इतनी समृद्ध सांस्कृतिक सभ्यता होने के बावजूद भारत अपनी स्वतंत्रता क्यों खो बैठा। उन्होंने देखा कि संगठित विदेशी शक्तियों ने सामाजिक रूप से विखंडित समाज पर शासन किया। इसी अनुभव ने सामाजिक संगठन और राष्ट्रीय जागरण की आवश्यकता को स्पष्ट किया, जिसके परिणामस्वरूप 1925 में संघ की स्थापना हुई। उन्होंने कहा, “संघ का उद्देश्य समाज में एक और संगठन बनना नहीं, बल्कि सम्पूर्ण समाज का संगठन करना है।”

भारत की सभ्यतागत चेतना पर सरकार्यवाह जी ने कहा कि देश की सांस्कृतिक पहचान साझा विरासत पर आधारित है, जो व्यक्तिगत चरित्र और राष्ट्रीय उत्तरदायित्व दोनों को महत्व देती है। उन्होंने भारत की समावेशी परंपरा का उल्लेख करते हुए कहा कि पारसी और यहूदी जैसे उत्पीड़ित समुदायों को भी भारत में शरण मिली। भारत की भाषाई और सांस्कृतिक विविधता राष्ट्रीय एकता को कमजोर नहीं करती; खेलों में विजय या चंद्रयान-2 के प्रक्षेपण जैसे अवसरों पर यह एकता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। संघ का प्रयास इस क्षणिक एकता को चरित्र निर्माण और संगठित सामाजिक कार्य के माध्यम से स्थायी बनाना है।

उन्होंने बताया कि संघ विभिन्न क्षेत्रों और पेशों में कार्यरत स्वयंसेवकों के माध्यम से समाज को सशक्त बनाने का कार्य करता है तथा सामाजिक परिवर्तन की शुरुआत व्यक्ति, परिवार और नैतिक आचरण से होती है। उन्होंने स्पष्ट किया कि धर्म का अर्थ केवल कर्मकांड नहीं, बल्कि नैतिक उत्तरदायित्व है।

उन्होंने कहा कि शताब्दी वर्ष में समाज के साथ व्यापक संवाद का अभियान चलाया जा रहा है, जिसका संदेश है – “देश हमें देता है सब कुछ, हम भी तो कुछ देना सीखें।”

उन्होंने राष्ट्रीय प्रगति के लिए “प्रणालीगत सुधार” तथा निरंतर “सामाजिक सुधार” दोनों की आवश्यकता पर बल दिया। इसी संदर्भ में उन्होंने पंच परिवर्तन की अवधारणा प्रस्तुत की, जिसमें सामाजिक समरसता, राष्ट्रीय स्वत्व एवं स्वदेशी चेतना का सुदृढ़ीकरण, परिवार व्यवस्था का संरक्षण, दैनिक जीवन में पर्यावरण संरक्षण तथा नागरिक कर्तव्यों के प्रति जागरूकता शामिल है।

उन्होंने नशाखोरी की बढ़ती समस्या को जीवनशैली तथा सुरक्षा दोनों से जुड़ी चुनौती बताते हुए मजबूत पारिवारिक मूल्यों और सीमा क्षेत्रों में कड़ी निगरानी की आवश्यकता बताई। महिला सशक्तिकरण के विषय में कहा कि भारतीय परंपरा में महिलाओं के नेतृत्व की समृद्ध परंपरा रही है, साथ ही समाज में विद्यमान कुप्रथाओं और अंधविश्वासों को समाप्त करने की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने युवाओं के सशक्तिकरण के लिए परिवारों में संवाद और पीढ़ियों के बीच सामंजस्य को भी आवश्यक बताया।

पूर्वोत्तर भारत के संदर्भ में पूछे गए प्रश्नों के उत्तर में उन्होंने कहा कि संवाद एवं संपर्क कार्यक्रमों के माध्यम से संघ के प्रति अनेक भ्रांतियाँ दूर हुई हैं, यद्यपि कुछ भ्रामक प्रचार अभी भी जारी है। उन्होंने स्पष्ट किया कि संघ पंथ के आधार पर किसी प्रकार के भेदभाव का समर्थन नहीं करता तथा प्रत्येक नागरिक को अपनी उपासना पद्धति के पालन का संवैधानिक अधिकार प्राप्त है। उन्होंने भारत की साझा सभ्यतागत संस्कृति पर बल दिया, जो पांथिक विविधता के बावजूद एक है।

सरकार्यवाह जी कहा कि राष्ट्रीय प्रगति सामूहिक सामाजिक उत्तरदायित्व और नैतिक मूल्यों पर आधारित होती है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को समझने का सर्वोत्तम तरीका प्रत्यक्ष अनुभव और सहभागिता है।

The post संघ का उद्देश्य समाज में एक और संगठन बनना नहीं, बल्कि सम्पूर्ण समाज का संगठन करना है appeared first on VSK Bharat.

भारतीय विचार साधना (भाविसा) के ‘नाना थिटे सभागार’ में आयोजित ‘राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ’ पुस्तक विमोचन समारोह में वरिष्ठ विचारक पद्मश्री गिरीश प्रभुणे, लेखक अरुण करमरकर, ‘भाविसा’  के अध्यक्ष डॉ. गिरीश आफले, कार्यवाह काशिनाथ देवधर आदि उपस्थित रहे। लेखक दिलीप क्षीरसागर, अरुण करमरकर और दिलीप करंबलेकर ने पुस्तक का लेखन किया है।

सुनील आंबेकर जी ने कहा, “डॉ. हेडगेवार को यदि केवल राजनैतिक असहमति व्यक्त करनी होती, तो उन्होंने अलग राजनैतिक दल स्थापित किया होता। लेकिन उन्हें व्यक्ति निर्माण द्वारा आदर्श समाज खड़ा करना था। इसलिए चारित्र्यवान लोगों का निर्माण करके पर्याप्त नहीं होगा, बल्कि उनका संगठन करना आवश्यक था। इसीलिए संघ का आरंभ हुआ। संघ को समझने के लिए बड़े वैचारिक भाषणों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आम स्वयंसेवकों के आचरण से ही उसे समझा जाता है”।

पद्मश्री गिरीश प्रभुणे ने कहा, “भारत की विखंडित समाज प्रणाली को पाटने का कार्य संघ ने किया है। सभी क्षेत्रों में अराष्ट्रीय विचार और वैचारिक असमंजस की स्थिति संघ के कारण दूर हुई है। अब यह सबको पता चला है कि हिन्दुत्व सबको साधने वाला विचार है।” संघ केवल हिन्दुओं के लिए नहीं है।

लेखक अरुण करमरकर ने ‘स्वयंसेवक’ शब्द की मीमांसा को उजागर किया। करमरकर ने कहा, “शताब्दी के उपलक्ष्य में ‘राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ’, इन तीन शब्दों की मीमांसा करने का काम हमने किया है। मेरे हिस्से में ‘स्वयंसेवक’ शब्द की मीमांसा आई। मेरे अध्ययन द्वारा मैं अभी भी ‘स्वयंसेवक’ बनने के मार्ग पर हूं।”

डॉ. आफले ने प्रस्तावना रखी, जबकि काशिनाथ देवधर ने आभार प्रकट किया।

‘रिलिजन‘ के कारण धर्म पर अन्याय!

सुनील आंबेकर जी ने कहा, “पश्चिम में ‘रिलिजन’ के माध्यम से मूलतत्ववाद का जन्म हुआ और चर्च ने सीधे राजकाज हाथ में ले लिया। इसलिए वहां के विचारकों ने सामाजिक परिवर्तन के लिए रिलिजन को नकारा। दुर्भाग्य से उसी अनुभव को भारत पर थोपने का प्रयास हुआ और ‘धर्म’ की संकल्पना को रिलिजन के समान अर्थ में मानकर दूर किया गया। भारत में ‘धर्म’ का अर्थ कर्तव्य और कल्याण है। राजकाज, शिक्षा, प्रशासन में धर्म नहीं चाहिए, इस विचार के चलते ये क्षेत्र चरित्रहीन हो गए हैं। आज लोग फिर से जीवन के हर क्षेत्र में धर्म की (कर्तव्य) मांग कर रहे हैं”।

The post जनसाधारण के माध्यम से परिवर्तन की प्रक्रिया है ‘संघ – सुनील आंबेकर जी appeared first on VSK Bharat.

गुवाहाटी, 22 मार्च।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के शताब्दी वर्ष के उपलक्ष्य में गुवाहाटी महानगर ने भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (आईआईटी) गुवाहाटी में ‘युवा सम्मेलन’ का आयोजन किया। कार्यक्रम में शहर के प्रमुख शैक्षणिक संस्थानों – आईआईटी गुवाहाटी, एम्स गुवाहाटी, राष्ट्रीय विधि विश्वविद्यालय (एनएलयू), नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ फार्मास्यूटिकल एजुकेशन एंड रिसर्च (नाइपर-जी), गुवाहाटी विश्वविद्यालय, कॉटन विश्वविद्यालय, एनआईटी, आईआईआईटी सहित अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों के सैकड़ों विद्यार्थियों ने उत्साहपूर्वक भाग लिया।

मुख्य वक्ता राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले जी ने युवा सम्मेलन को “लघु भारत” की संज्ञा दी, जहाँ देश की विविधता और एकता विभिन्न शैक्षणिक, भाषाई और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से आए युवाओं के माध्यम से प्रत्यक्ष रूप में दिखाई देती है।

उन्होंने कहा कि भारत की प्रत्येक भाषा राष्ट्रीय भाषा है, जबकि कुछ भारतीय भाषाएँ संपर्क भाषा के रूप में संवाद को सुगम बनाती हैं। उन्होंने संस्कृत को भारतीय भाषाओं की सांस्कृतिक आधारशिला बताते हुए कहा कि संघ की प्रार्थना, आज्ञाएँ और वाद्य परंपरा संस्कृत साहित्य, भारतीय रागों और स्वदेशी सांस्कृतिक विरासत से प्रेरित हैं। वैदिक मंत्र “आ नो भद्राः क्रतवो यन्तु विश्वतः” का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि भारत सभी दिशाओं से श्रेष्ठ विचारों का स्वागत करता है, किन्तु अपनी मूल सांस्कृतिक जड़ों से जुड़ा रहता है।

आधुनिकता पर उन्होंने कहा कि आधुनिकीकरण को केवल पाश्चात्यकरण के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। वास्तविक आधुनिकता नवाचार को अपनाने के साथ-साथ शाश्वत सभ्यतागत मूल्यों को बनाए रखने में है। उन्होंने सनातन चिंतन को “नित्य नवीन और चिर पुरातन” बताते हुए कहा कि संघ की स्थापना इन्हीं स्थायी सांस्कृतिक मूल्यों के पुनर्जागरण तथा स्वतंत्रता के दशकों बाद भी संस्थानों और बौद्धिक विमर्शों पर प्रभाव डाल रही औपनिवेशिक मानसिकता से मुक्ति के उद्देश्य से हुई थी।

भारत की सभ्यतागत एकता का उल्लेख करते हुए उन्होंने कालिदास, आदि शंकराचार्य और राम मनोहर लोहिया जैसे विचारकों का संदर्भ दिया। लोहिया का उद्धरण देते हुए कहा कि भगवान राम उत्तर और दक्षिण भारत को जोड़ने के प्रतीक हैं, भगवान कृष्ण पूर्व और पश्चिम को जोड़ते हैं, जबकि शिव तत्व सम्पूर्ण भारत की एकात्म चेतना का प्रतिनिधित्व करता है। पूर्वोत्तर भारत का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि असम आंदोलन के दौरान अवैध घुसपैठ के विरोध में संघ के स्वयंसेवकों ने रचनात्मक भूमिका निभाई, जो राष्ट्रीय विषयों के प्रति उनकी सक्रिय भागीदारी को दर्शाता है।

उन्होंने कहा कि भाषा, परंपरा और जीवनशैली की विविधता समाज को विभाजित करने के बजाय उसे और सशक्त बनाती है, क्योंकि साझा सांस्कृतिक चेतना राष्ट्र को एक सूत्र में बाँधती है।

उन्होंने निःस्वार्थ राष्ट्रभक्ति, सामाजिक संगठन और चरित्र निर्माण के महत्व पर बल देते हुए कहा कि संतुलित विकास के लिए व्यक्तिगत और राष्ट्रीय चरित्र दोनों आवश्यक हैं। भौतिक प्रगति और आध्यात्मिक मूल्यों का उन्नयन साथ-साथ चलना चाहिए। उन्होंने कहा कि यदि भौतिक आवश्यकताएँ पूरी न हों तो सांस्कृतिक विमर्श अधूरा रह जाता है।

राष्ट्रीय परिवर्तन के संदर्भ में उन्होंने व्यवस्था परिवर्तन और सामाजिक परिवर्तन दोनों की आवश्यकता पर बल दिया, जिससे जाति, पंथ, जनजाति या भाषा के आधार पर होने वाले भेदभाव को समाप्त किया जा सके। उन्होंने ‘पंच परिवर्तन’ की धारणा का उल्लेख करते हुए भारतीय परिवार व्यवस्था के संरक्षण, पर्यावरण के प्रति दैनिक जीवन में उत्तरदायित्व, सामाजिक समरसता के सुदृढ़ीकरण, नागरिक अनुशासन के विकास तथा शिक्षा, उद्योग और विकास मॉडल में ‘स्व’ की भावना को प्रोत्साहित करने पर जोर दिया।

पूर्वोत्तर भारत के संदर्भ में उन्होंने कहा कि यहाँ की जनजातीय परंपराएँ विविधता में एकता का जीवंत उदाहरण प्रस्तुत करती हैं और साझा सांस्कृतिक भाव को प्रतिबिंबित करती हैं। यूनिटी का अर्थ यूनिफ़ॉर्मिटी नहीं, बल्कि एकता तथा समरसता हमारी विविधता को शक्ति में बदलती हैं। असम के युवा आंदोलनों का उल्लेख करते हुए उन्होंने युवाओं से सेवा और सामाजिक पहल के माध्यम से राष्ट्र निर्माण में सक्रिय भूमिका निभाने का आह्वान किया।

सरकार्यवाह जी ने हिन्दुत्व, धर्मनिरपेक्षता, जनसांख्यिकीय परिवर्तन, आरक्षण नीति, नशा-समस्या और राष्ट्रीय सुरक्षा से जुड़े प्रश्नों के उत्तर दिए। राज्य को सभी उपासना पद्धतियों के प्रति समान व्यवहार करना चाहिए और धार्मिक मामलों में तुष्टिकरण के बजाय निष्पक्षता बनाए रखनी चाहिए। नशा-समस्या पर उन्होंने सामाजिक जागरूकता के साथ अंतरराष्ट्रीय तस्करी नेटवर्क के विरुद्ध कठोर कार्रवाई की आवश्यकता पर बल दिया।

आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और डिजिटल परिवर्तन के युग में “मानसिक उपनिवेशवाद से मुक्ति” का आह्वान करते हुए उन्होंने आधुनिक तकनीकों को अपनाने के साथ स्वदेशी दृष्टि और सांस्कृतिक मूल्यों से जुड़े रहने की आवश्यकता बताई। उन्होंने कहा कि जो भी व्यक्ति निःस्वार्थ भाव से राष्ट्र के लिए कार्य करता है, वही स्वयंसेवक की भावना का प्रतिनिधित्व करता है, चाहे उसका औपचारिक संगठनात्मक संबंध हो या नहीं।

उन्होंने युवाओं से राष्ट्र विकास में सक्रिय योगदान देने का आह्वान करते हुए कहा कि भारत की सभ्यतागत दृष्टि मानवता के मार्गदर्शन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है और नैतिक मूल्यों तथा सामाजिक उत्तरदायित्व पर आधारित सामूहिक प्रयास ही एक सशक्त और समरस राष्ट्र का निर्माण कर सकते हैं।

कार्यक्रम में असम क्षेत्र संघचालक डॉ. उमेश चक्रवर्ती, गुवाहाटी महानगर संघचालक गुरु प्रसाद मेधी, विभिन्न शिक्षण संस्थानों के प्रमुख, प्राध्यापकगण तथा गणमान्य नागरिक उपस्थित रहे।

The post भारत की सभ्यतागत दृष्टि मानवता के मार्गदर्शन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है – दत्तात्रेय होसबाले जी appeared first on VSK Bharat.

संघ शताब्दी वर्ष के अंतर्गत गंगा बहुद्देशीय सभागार में प्रमुख जन गोष्ठी का आयोजन किया गया। गोष्ठी में समाज के प्रबुद्ध वर्ग से चिकित्सक, अध्यापक, अधिवक्ता व सामाजिक क्षेत्र में कार्य करने वाले अन्य कार्यकर्ता, मातृ शक्ति सम्मलित हुए। मुख्य अतिथि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सह सरकार्यवाह आलोक कुमार जी, कार्यक्रम अध्यक्ष प्रांत कार्यवाह विनय जी ने भारत माता के चित्र के समक्ष दीप प्रज्ज्वलन कर शुभारम्भ किया।

सह सरकार्यवाह आलोक कुमार जी ने एक प्रसंग का वर्णन करते हुए कहा कि एक बार सभी देवता अपने गुरु के पास पहुँचे और विनम्रतापूर्वक निवेदन किया कि – हे गुरुदेव! हम सभी सम्पन्न हैं, हमारे पास शक्तिबल, आयुधबल और ज्ञान बल भी है, फिर भी हमसे कमज़ोर राक्षस हम पर विजय प्राप्त कर लेते हैं। इसका कारण क्या है?

गुरु ने अत्यंत सरल किंतु गहन उत्तर दिया – “आप सभी गुणों और संसाधनों से परिपूर्ण हैं, परंतु आप संगठित नहीं हैं। विजय प्राप्त करने के लिए संगठन अनिवार्य है। साथ ही, आपको अहंकार का त्याग करना होगा।” गुरु ने समझाया कि एकता ही शक्ति का वास्तविक स्वरूप है।

उन्होंने सेना का उदाहरण देते हुए कहा कि सेना में विभिन्न जातियों, भाषाओं और क्षेत्रों के लोग होते हैं, किंतु वे सभी एक ध्येय से जुड़े होते हैं, एक होकर कार्य करते हैं। इसी कारण वे विजय प्राप्त करते हैं।

भारत के लोग स्वभाव से श्रेष्ठ, सहृदय और गुणवान हैं, किंतु संगठन की कमी के कारण उनकी शक्ति पूर्ण रूप से प्रकट नहीं हो पाती। इसी समस्या को समझते हुए डॉ. केशवराव बलिराम हेडगेवार ने समाज को संगठित करने के उद्देश्य से सन् 1925 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना की।

आलोक कुमार जी ने कहा कि आज हिन्दुत्व के विचार की चर्चा विश्व स्तर पर हो रही है। यह स्पष्ट है कि दुनिया उसी की सुनती है जो शक्तिशाली और संगठित होता है। हिन्दुत्व का मूल स्वभाव समरसता और सर्वकल्याण की भावना है।

नवरात्र के पर्व का उदाहरण देते हुए कहा कि कोई व्यक्ति नौ दिन का व्रत रखता है, तो कोई दो दिन का, परंतु सभी का उद्देश्य एक ही होता है – कल्याण और साधना। यह विविधता में एकता का सुंदर उदाहरण है। आज राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ अपने 101वें वर्ष में प्रवेश कर चुका है और समाज परिवर्तन के लिए “पंच परिवर्तन” के महत्वपूर्ण विषयों पर कार्य कर रहा है।

सह सरकार्यवाह जी ने कहा कि परिवार ही संस्कारों की प्रथम पाठशाला है। बच्चों की शिक्षा और चरित्र निर्माण घर से ही प्रारंभ होता है। भारतीय संस्कृति में माता-पिता को भगवान से भी उच्च स्थान दिया गया है। इसलिए कुटुंब प्रबोधन के अंतर्गत साथ बैठकर भोजन, संवाद और सामूहिक जीवन पर बल दिया जाता है। समाज में भेदभाव समाप्त कर सभी वर्गों को एकसूत्र में जोड़ना आवश्यक है। समरस समाज ही सशक्त राष्ट्र का आधार बनता है। वर्तमान समय में पर्यावरण असंतुलन एक गंभीर समस्या बन चुका है। इसे रोकने के लिए हमें सजग होना होगा। इसके लिए हमें पॉलिथीन और प्लास्टिक का त्याग, प्रकृति के प्रति संवेदनशील जीवन शैली पर्यावरण संरक्षण के प्रति जागरूकता हेतु अभियान करना होगा। स्वदेशी का अर्थ केवल देशी वस्तुओं का उपयोग नहीं, बल्कि स्वावलंबन और आत्मनिर्भरता है। टेक्नोलॉजी का उपयोग आवश्यक है, परंतु उसमें आत्मनिर्भर बनना और अपनी क्षमताओं का विकास करना भी उतना ही जरूरी है। “सेवा” की भावना हमारी प्राचीन परंपरा का मूल तत्व है। संविधान हमें अनेक अधिकार देता है, जिनकी चर्चा व्यापक रूप से होती है, परंतु मौलिक कर्तव्यों पर अपेक्षित ध्यान नहीं दिया जाता। हर नागरिक को अपने कर्तव्यों के प्रति सजग होना चाहिए। उन्हें समय का पालन, नियमों का पालन यातायात नियमों का अनुसरण, समाज और राष्ट्र के प्रति जिम्मेदारी का निर्वहन आवश्यक है।

उन्होंने कहा कि समाज और राष्ट्र की उन्नति के लिए केवल संसाधन और शक्ति पर्याप्त नहीं हैं, बल्कि संगठन, समरसता और कर्तव्यबोध आवश्यक हैं। जब व्यक्ति अहंकार त्यागकर एकजुट होकर कार्य करता है, तभी सच्ची विजय संभव होती है।

इसी क्रम में सह सरकार्यवाह जी ने वैदिक मंत्रोच्चार के बीच नवनिर्मित संघ कार्यालय शताब्दी भवन केशव भवन का लोकार्पण किया।

The post हिन्दुत्व का मूल स्वभाव समरसता और सर्वकल्याण की भावना है – आलोक कुमार जी appeared first on VSK Bharat.

श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र की बैठक के उपरान्त महासचिव चम्पतराय व अन्य न्यासियों ने संयुक्त प्रेसवार्ता में बताया कि बैठक में आठ लोग प्रत्यक्ष उपस्थित हुए तथा शेष ऑनलाइन जुड़े। श्रीराम नवमी से पूर्व और पश्चात शेष छह मन्दिरों में से सूर्यदेव, माता भगवती, शिवजी, गणपति, शेषावतार मन्दिर पर ध्वजारोहण पूर्ण कर लिया जाएगा। दो अप्रैल को हनुमान जयंती पर हनुमान जी के मन्दिर पर ध्वजारोहण होगा। एक प्रश्न के उत्तर में महासचिव ने बताया कि मन्दिर आंदोलन को घर-घर पहुंचाने वाले वरिष्ठ कार्यकर्ताओं को इसमें बुलाया जाएगा, जिसमें विनय कटियार, साध्वी ऋतम्भरा, जयभान पवैया, सुरेन्द्र जैन, कानपुर से प्रकाश शर्मा, प्रयाग से केशव मौर्य को बुलाने पर विचार हुआ है। प्रत्येक ध्वजारोहण में स्थानीय संत और गृहस्थ मिलाकर सौ लोगों को बुलाने की योजना है।

जगद्गुरु रामानंदाचार्य, आद्य शंकराचार्य, रामानुजाचार्य द्वार का निर्माण पूर्ण हो गया है। जबकि जगद्गुरु मध्वाचार्य द्वार निर्माणाधीन है। सभी द्वारों का सामूहिक ऑनलाइन लोकार्पण सामान्य कार्यक्रम में होगा। सभी मन्दिरों सहित पूरा परिसर श्रद्धालुओं के लिए खोले जाने के प्रश्न पर पर उन्होंने कहा कि देश में इस समय अयोध्या सबसे संवेदनशील है। पूरे परिसर में चार घंटे से अधिक का समय लग सकता है। विशाल परिसर से लोगों को बाहर निकाल पाना श्रम साध्य होगा। इस पर निरन्तर विमर्श चल रहा है। शीघ्र ही परिणाम निकलेगा। उन्होंने मन्दिर निर्माण के सम्बन्ध में पुस्तिका और नोट्स तैयार किए जाने की भी जानकारी दी। महासचिव के साथ न्यासी स्वामी दिनेन्द्र दास, कृष्ण मोहन, डॉ. अनिल मिश्र भी प्रेसवार्ता में उपस्थित रहे।

The post श्री राम नवमी के आसपास सभी मन्दिरों में ध्वज आरोहण होगा appeared first on VSK Bharat.

क्या है पूरा मामला?

बताया गया है कि लखनऊ से मेरठ जा रही वंदे भारत ट्रेन पर उत्तर प्रदेश के हरदोई जिले के कौढ़ा गांव के पास दोपहर लगभग 3:20 बजे पथराव किया गया। पत्थर इतनी तेज़ी से फेंका गया कि ट्रेन की आगे वाली कोच C-4 की खिड़की का शीशा टूट गया और कांच के टुकड़े बिखर गए।

घटना के समय राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक मोहन भागवत भी ट्रेन में मौजूद थे। वे ई-1 कोच में सफर कर रहे थे। हालांकि जिस कोच पर पत्थर लगा, वह उनसे अलग थी।

सुरक्षा एजेंसियों में मचा हड़कंप

जैसे ही यह जानकारी सामने आई कि ट्रेन में संघ प्रमुख सवार हैं, सुरक्षा एजेंसियों में हड़कंप मच गया। रेलवे स्टाफ ने तुरंत कंट्रोल रूम को सूचना दी। इसके बाद स्थानीय पुलिस, जीआरपी और आरपीएफ की टीमें मौके पर पहुंचीं और जांच शुरू की गई।

इस पूरे मामले की जांच मेरठ में आरपीएफ को सौंपी गई है। एक विशेष जांच टीम भी देर रात मेरठ पहुंची।

सुरक्षित पहुंचे मेरठ

घटना के बावजूद मोहन भागवत पूरी तरह सुरक्षित रहे। वे रात करीब 9 बजे मेरठ स्टेशन पर कड़ी सुरक्षा के बीच उतरे और वहां से शताब्दीनगर स्थित माधवकुंज पहुंचे, जहां उनका ठहराव है।

वे 20-21 फरवरी को मेरठ में दो दिवसीय संवाद कार्यक्रम में शामिल होंगे, जिसमें खिलाड़ियों और प्रबुद्ध जनों से संवाद करेंगे।

प्रयागराज। मेडिकल कॉलेज स्थित प्रीतम दास मेहता प्रेक्षागृह में आयोजित युवा व्यवसायी सम्मेलन को संबोधित करते हुए राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ के सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले ने युवाओं से राष्ट्र निर्माण में सक्रिय भूमिका निभाने का आह्वान किया।

उन्होंने संस्कृति तथा व्यवसाय में संतुलन की जरूरत पर बल दिया। स्पष्ट किया कि संघ का किसी से विरोध नहीं है। संघ देश की एकता का पुजारी है। अगर देश की एकता के खिलाफ कोई गतिविधि होती है तो उसे बर्दाश्त नहीं किया जाएगा। उन्होंने कहा कि भारतीय व्यवसायियों का इतिहास केवल धनार्जन का नहीं, बल्कि विदेशों में संस्कृति के प्रसार का भी रहा है। उन्होंने कहा कि हमें आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में संतुलन बनाना होगा। संवाद

बिना रजिस्ट्रेशन काम करने की कांग्रेस नेताओं की आलोचना का संघ प्रमुख ने दिया जवाब
व्यक्तियों का संगठन है आरएसएस : भागवत

बेंगलुरु, मेट्र आरएसएस पर बिना रजिस्ट्रेशन काम करने का आरोप लगाने वाले कांग्रेस नेताओं पर परोक्ष रूप से निशाना साधते हुए संघ प्रमुख मोहन भागवत ने रविवार को कहा कि उनके संगठन को व्यक्तियों के निकाय के रूप में मान्यता प्राप्त है। आरएसएस के सौ वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में आयोजित दो दिवसीय कार्यक्रम के अंतिम दिन संघ द्वारा आयोजित आंतरिक प्रश्नोत्तर सत्र के दौरान भागवत ने कहा-हमें तीन बार प्रतिबंधित किया गया। इसलिए सरकार ने हमें मान्यता दी है। अगर हमारा अस्तित्व नहीं था तो उन्होंने किस पर प्रतिबंध लगाया? कई चीजें पंजीकृत नहीं हैं। यहां तक कि हिंदू धर्म भी पंजीकृत नहीं है।

भागवत ने स्पष्ट किया-आरएसएस की स्थापना 1925 में हुई थी। क्या आप उम्मीद करते हैं कि हम ब्रिटिश सरकार के पास रजिस्ट्रेशन कराते? आजादी के बाद भारत सरकार ने रजिस्ट्रेशन को अनिवार्य नहीं बनाया। हमें व्यक्तियों के संगठन के रूप में वर्गीकृत किया गया है और हम मान्यता प्राप्त संगठन हैं। आयकर विभाग और अदालतों ने आरएसएस को व्यक्तियों का संगठन माना है और इसको आयकर से छूट दी गई है।

 
भागवत की यह टिप्पणी ऐसे समय में आई है, जब कांग्रेस अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खरगे ने हाल में कहा था कि आरएसएस पर प्रतिबंध लगा देना चाहिए। उनके बेटे और कर्नाटक के मंत्री प्रियांक खरगे ने सरकारी संस्थानों और सार्वजनिक स्थानों पर आरएसएस की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने की मांग की थी। उन्होंने आरएसएस की पंजीकरण संख्या और फंडिंग के स्रोत पर भी सवाल उठाए थे। संघ द्वारा केवल भगवा ध्वज का सम्मान करने और भारतीय तिरंगे को मान्यता नहीं देने के मुद्दे पर भागवत ने कहा कि आरएसएस में भगवा को गुरु माना जाता है, लेकिन वह भारतीय तिरंगे का बहुत सम्मान करता है। हम हमेशा अपने तिरंगे का सम्मान करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं।

मुस्लिम, ईसाई भी संघ से जुड़ सकते हैं, बशर्ते भारतवासी बनकर आएं हम राजनीतिक दल नहीं, राष्ट्रहित से जुड़ी नीतियों का समर्थन करते हैं संघ प्रमुख भागवत ने स्पष्ट किया कि आरएसएस किसी राजनीतिक दल का समर्थन नहीं करता, बल्कि राष्ट्रहित से जुड़ी नीतियों के साथ दृढ़ता से खड़ा है। उन्होंने कहा-हम वोट की राजनीति, समकालीन राजनीति और चुनावी राजनीति आदि में भाग नहीं लेते। संघ का कार्य समाज को एकजुट करना है और राजनीति स्वभाव से ही विभाजनकारी होती है। इसलिए हम राजनीति से दूर रहते हैं। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ राष्ट्रनीति का समर्थन करता है, राजनीति का नहीं। भागवत ने कहा कि हम सही नीति का समर्थन करने के लिए पूरी ताकत लगाएंगे, लेकिन किसी व्यक्ति या पार्टी का समर्थन नहीं करेंगे।

कांग्रेस राम जन्मभूमि आंदोलन को समर्थन देती तो हम उसका साथ देते अयोध्या में राम मंदिर निर्माण आंदोलन का उदाहरण देते हुए भागवत ने कहा कि संघ के स्वयंसेवकों ने इसका समर्थन किया। संगठन इसके निर्माण के साथ खड़ा रहा। भाजपा (इसका समर्थन करने के लिए) मौजूद थी।

अगर कांग्रेस या कोई अन्य पार्टी इसका समर्थन करती, तो हम भी उसका समर्थन करते। हमारा किसी एक पार्टी से विशेष लगाव नहीं है। कोई भी दल हमारा नहीं है और सभी दल हमारे हैं, क्योंकि वे भारतीय दल हैं। दिए तर्क कहा-संघ पर तीन बार प्रतिबंध लगा, यही बताता है कि सरकार भी हमें मान्यता देती है कई चीजें पंजीकृत नहीं हैं, यहां तक कि हिंदू धर्म भी रजिस्टर्ड नहीं है भगवा ध्वज हमारा गुरु, लेकिन हम हमेशा अपने तिरंगे का | करते रहे हैं सम्मान

बेंगलुरु, 10 नवंबर 2025:
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के प्रमुख मोहन भागवत ने रविवार को बेंगलुरु में आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान संघ की विचारधारा और नीतियों पर खुलकर बात की। उन्होंने कहा कि आरएसएस किसी व्यक्ति या राजनीतिक दल का नहीं, बल्कि नीतियों का समर्थन करता है। साथ ही उन्होंने स्पष्ट किया कि संघ सभी समुदायों का स्वागत करता है, चाहे वे मुसलमान हों, ईसाई हों या किसी अन्य धर्म से जुड़े हों—बशर्ते वे खुद को भारत माता का पुत्र मानें।

“संघ में सभी का स्वागत है” — मोहन भागवत

संघ प्रमुख ने कहा,

“आरएसएस मुसलमानों और ईसाइयों सहित सभी समुदायों का स्वागत करता है। कोई भी व्यक्ति जो खुद को भारत माता का पुत्र और व्यापक हिंदू समाज का हिस्सा मानता है, वह संघ में आ सकता है। संघ किसी से उसकी जाति या धर्म नहीं पूछता।”

उन्होंने बताया कि आज भी कई मुसलमान और ईसाई शाखाओं में आते हैं, और उन्हें किसी भेदभाव का सामना नहीं करना पड़ता।

“हम यह नहीं गिनते कि कौन हिंदू है, कौन मुसलमान। हम सब भारत माता के पुत्र हैं,”
भागवत ने कहा।

संघ न किसी पार्टी का, न किसी व्यक्ति का समर्थन करता है

मोहन भागवत ने यह भी स्पष्ट किया कि आरएसएस किसी राजनीतिक दल का समर्थन नहीं करता, बल्कि नीतियों के आधार पर अपनी राय बनाता है। उन्होंने कहा कि संघ का उद्देश्य समाज को जोड़ना है, जबकि राजनीति अक्सर समाज को बांटने का काम करती है।

“हम चुनाव में भाग नहीं लेते। हां, जब कोई नीति या कदम राष्ट्रहित में होता है, तो हम उसका समर्थन करते हैं। जैसे अयोध्या में राम मंदिर का मुद्दा। अगर कांग्रेस ने वह काम किया होता, तो हम उनका समर्थन करते।”

संघ की 100 साल की यात्रा

इस मौके पर भागवत ने संघ की 100 वर्षों की यात्रा का भी उल्लेख किया और कहा कि संगठन का मुख्य उद्देश्य राष्ट्र निर्माण और समाज को एकजुट करना है। उन्होंने कहा कि संघ की विचारधारा भारतीय संस्कृति और परंपरा पर आधारित है, जो सभी धर्मों को सम्मान देती है।

मुख्य बिंदु:

• आरएसएस में मुसलमान और ईसाई भी शामिल हो सकते हैं।

• संघ धर्म या जाति के आधार पर भेदभाव नहीं करता।

• किसी राजनीतिक दल का समर्थन नहीं, केवल नीतियों का समर्थन।

• भारत माता की संतान होने की भावना को संघ की पहचान बताया गया।

आरएसएस का 'भूतकाल' उसके वर्तमान पर भी हावी है। वह भारत को आज भी हिंदू राष्ट्र बनाने के लक्ष्य पर कायम है, लेकिन चुनावी जनादेश ने उसे संविधान में संशोधन करने से रोक रखा है। 

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) ने अपने लक्ष्य को कभी नहीं छोड़ा, वह हमेशा से उसके सामने रहा है। वह हिंदू राष्ट्र की स्थापना के अपने उद्देश्य से बिना विचलित हुए उसपर खड़ा है। दरअसल, हिंदू राष्ट्र की अवधारणा पवित्र रोमन साम्राज्य (800-1800 ई.) या खलीफा (632-1258 ई.) से प्रभावित है, जो हिंदू धर्मग्रंथों के अनुसार शासित राष्ट्र का प्रावधान करती है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि आरएसएस अपने मकसद से पीछे हट रहा है, लेकिन ऐसा नहीं है, वह समय का इंतजार कर रहा है। हिंदू राष्ट्र के कई उप-लक्ष्य हैं, जैसे संविधान के अनुच्छेद 370 को निरस्त करना, अयोध्या में भव्य राम मंदिर का निर्माण करना, वाराणसी और मथुरा जैसे पवित्र स्थानों पर विशेष दावा करना तथा संविधान को मनुस्मृति पर आधारित संविधान द्वारा बदलने का प्रयास करना।

आरएसएस-विचार का स्रोत आधुनिक राष्ट्र-राज्य नागरिकता पर आधारित है। हिंदू राष्ट्र का मूल स्तंभ हिंदू धर्म होगा। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के दूसरे सरसंघचालक (1940-1973) एमएस गोलवलकर, जिन्हें 'गुरुजी' कहा जाता है, ने अपनी पुस्तक, 'वी, और आवर नेशनहुड डिफाइंड' में लिखा है, "हिंदुस्तान में विदेशी जातियों को हिंदू संस्कृति और भाषा अपनानी होगी, हिंदू धर्म का श्रद्धा के साथ आदर करना सीखना होगा और हिंदू जाति और संस्कृति, यानी हिंदू राष्ट्र के गौरव के अलावा कोई दूसरा विचार नहीं रखना होगा। कहने का अर्थ यह है कि हिंदू राष्ट्र के नागरिक होने के नाते उन्हें अपना अस्तित्व छोड़कर पूरी तरह से हिंदू जाति में विलीन होना होगा। उन्हें हिंदू राष्ट्र के अधीन रहना होगा, वे किसी भी चीज का दावा नहीं कर सकते हैं, उन्हें कोई भी विशेषाधिकार नहीं दिया जाएगा।"

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा गोलवलकर को बहुत सम्मान दिया जाता है और वे इसकी विचारधारा के स्रोत हैं। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि आरएसएस ने हिंदू राष्ट्र पर अपने विचार में किसी प्रकार का बदलाव किया है। आरएसएस ने राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) और नागरिकता संशोधन अधिनियम (सीएए) का खुले तौर पर समर्थन किया। भारत सरकार द्वारा यहां 'अवैध' तरीके से रह रहे अप्रवासियों, विशेषकर बांग्लादेशियों और रोहिंग्याओं को बाहर निकालने या वापस भेजने के प्रयासों का भी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ समर्थन करता है। सरकार ने एनआरसी पर रोक भी इसी वजह से लगाई, क्योंकि जब उसे पता चला कि इस कानून को लागू करने से हजारों हिंदुओं की पहचान भी खतरे में पड़ सकती है।

2019 में दूसरी बार सरकार बनाने के तुरंत बाद, 

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने जम्मू और कश्मीर से अनुच्छेद 370 को खत्म करने के लिए अनुच्छेद 370 (1) (डी) एवं (3) का उपयोग किया, जो सांविधानिक रूप से संदिग्ध था। सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि संविधान के अनुच्छेद 368 में जरूरी प्रक्रियाओं का पालन किए बिना 'संशोधन' असांविधानिक था। फिर भी, सुप्रीम कोर्ट ने सरकार को यह कहकर बचा लिया कि राष्ट्रपति द्वारा अनुच्छेद 370(1) (डी) के तहत शक्ति का प्रयोग, संविधान के सभी प्रावधानों को जम्मू-कश्मीर पर लागू करना, अनुच्छेद 370 को निरस्त करने के समान ही प्रभाव डालता है। हालांकि, न्यायालय ने कई मौलिक प्रश्नों का उत्तर दिया ही नहीं और सरकार ने अपनी बड़ाई करने का अधिकार हासिल कर लिया।

अप्रैल 2024 में, भारतीय जनता पार्टी ने इस विश्वास से उत्साहित होकर कि उनके 10 साल के शासन ने भारत में अमृत काल यानी स्वर्ण युग की शुरुआत की है, प्रधानमंत्री मोदी ने अपना लक्ष्य बढ़ाया और लोकसभा चुनाव में 400 सीटें जीतने का लक्ष्य रखा। इंडी गठबंधन की पार्टियों ने 'संविधान बचाओ' के नारे के साथ पूरे दमखम से लड़ाई लड़ी। 400 पार का नारा लोगों के दिलों में पूरी गंभीरता के साथ अलख नहीं जगा पाया। उन्होंने चुनाव में भारतीय जनता पार्टी को मात्र 240 सीटें दीं, जो लोकसभा में साधारण बहुमत से भी कम है। इसी जनादेश ने नरेंद्र मोदी को संविधान में संशोधन करने से रोक दिया। 

निडरता से काम

पहला तीर उसने एक राष्ट्र, एक चुनाव (वन नेशन वन इलेक्शन) का चलाया था। कहीं से एक पूर्व-लिखित रिपोर्ट प्राप्त की गई और एक संयुक्त संसदीय समिति का गठन कर वन नेशन-वन इलेक्शन विधेयक के पारित होने के समय आने तक उसे देश भर में घूम-घूम कर 'विचार' प्राप्त करने के लिए कहा गया।

अगला तीर आरएसएस के महासचिव दत्तात्रेय होसबाले ने मारा। उन्होंने संविधान की प्रस्तावना में जोड़े गए शब्द 'धर्मनिरपेक्ष' और 'समाजवादी' को असांविधानिक करार दिया और उन्हें हटाने की मांग की। कांग्रेस और अन्य विपक्षी दलों ने इस मांग की निंदा की। भारत के उपराष्ट्रपति जगदीप धनखड़ ने इस पर टिप्पणी करते हुए कहा, ये दोनों शब्द 'नासूर' बन चुके हैं। संविधान की प्रस्तावना से धर्मनिरपेक्ष और समाजवादी शब्दों को हटाने की होसबाले की मांग ने राजनीतिक बहस छेड़ दी और उपराष्ट्रपति धनखड़ के इस बहस में शामिल होने से लोगों की भौहें और तन गई। 

'धर्मनिरपेक्ष' शब्द हिंदू राष्ट्र के समर्थकों के लिए अभिशाप है, लेकिन क्या एक बहुलतावादी, विविधतापूर्ण, बहु-धार्मिक और लोकतांत्रिक देश धर्मनिरपेक्ष के अलावा कुछ और हो सकता है? मैं फ्रांस के लोगों की प्रशंसा करता हूं, जो मुख्य रूप से कैथोलिक हैं, लेकिन कट्टर धर्मनिरपेक्ष हैं। दूसरे शब्द 'समाजवादी' का कोई निश्चित अर्थ नहीं है; इसका उपयोग ज्यादातर कल्याणकारी राज्य का वर्णन करने के लिए किया जाता है और भारतीय जनता पार्टी इस बात से इनकार नहीं कर सकती कि भारत एक कल्याणकारी राज्य है। 'धर्मनिरपेक्ष' और 'समाजवादी' शब्दों को जोड़ने से संविधान के मूल ढांचे में कोई बहुत बड़ा बदलाव नहीं आया। वास्तव में, सुप्रीम कोर्ट ने 1973 में माना था कि 'धर्मनिरपेक्षता' संविधान की एक बुनियादी विशेषता है और 1980 में कहा था कि 'समाजवाद' राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांतों (अनुच्छेद 36 से 51) में व्याप्त है। दत्तात्रेय होसबाले की मांग किसी संवैधानिक सिद्धांत या सामाजिक आवश्यकता पर आधारित नहीं है, बल्कि सांप्रदायिक ताकतों द्वारा लगाई गई आग को और भड़काने के लिए उठाई गई है।

• संविधान बचाओ आंदोलन

• इंडी गठबंधन बनाम बीजेपी

• धर्मनिरपेक्षता बनाम हिंदू राष्ट्रवाद

• मोदी सरकार की विचारधारा

अगर टीडीपी, जेडी (यू), एआईएडीएमके, एलजेपी, जेडी (एस), एनसीपी और अन्य दल आरएसएस /
बीजेपी का समर्थन करते हैं, तो यह उनके मूल सिद्धांतों के साथ विश्वासघात है। इंडी गठबंधन की पार्टियों को एक ऐसी लड़ाई लड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए, जिसमें वे निश्चित रूप से जीतेंगे। 

पी चिदंबरम
पूर्व केंद्रीय मंत्री

केशव कुंज में आरएसएस की तीन दिवसीय अखिल भारतीय प्रांत प्रचारकों की बैठक शुरू प्रांतों में शताब्दी वर्ष आयोजनों की तैयारियों और शिक्षा वर्ग के अनुभव पर हुई चर्चा 

दिल्ली स्थित संघ कार्यालय केशव कुंज में तीन दिवसीय अखिल भारतीय प्रांत प्रचारकों की बैठक शुक्रवार से आरंभ हुई। इस बैठक में पहलगाम में हुए आतंकी हमले के बाद आपरेशन सिंदूर का मुद्दा प्रमुखता से उठाया गया। आपरेशन सिंदूर के परिणामस्वरूप पाकिस्तान के साथ युद्ध जैसी स्थिति उत्पन्न हुई थी। बैठक में सरसंघचालक मोहन भागवत और सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले का मार्गदर्शन प्राप्त हो रहा है। इसमें सभी सहसरकार्यवाह, प्रांत प्रचारक और 32 वैचारिक संगठनों के अखिल भारतीय संगठन मंत्री भी उपस्थित हैं।

संघ के एक पदाधिकारी ने बताया कि युद्ध जैसी आपात स्थिति में समाज का व्यवहार कैसा रहा, इसकी समीक्षा बैठक में की जा रही है। साथ ही, यदि भविष्य में ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है, तो किन कमियों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, इस पर भी विमर्श हो रहा है। बैठक में प्रचारकों को पूर्व में दिए गए कार्यों की समीक्षा उनके रिपोर्ट के आधार पर की गई, साथ ही शताब्दी वर्ष के आयोजनों की तैयारियों की रूपरेखा भी प्रस्तुत की गई। 

दिशा में प्रगति रिपोर्ट ली जा रही है और सुझाव दिए जा रहे हैं, ताकि संघ अपने शताब्दी वर्ष तक देश के सभी प्रांतों, जिलों और गांवों में शाखाओं का विस्तार कर सके। इसके अलावा, शताब्दी वर्ष में खंड, बस्ती और मंडल स्तर पर हिंदू सम्मेलन आयोजित किए जाएंगे, जिसमें समाज के प्रमुख प्रमुख विषयों पर चर्चा होगी।

बैठक में यह भी मंथन हुआ कि कार्यक्रम की रूपरेखा के अनुसार इसे दिल्ली समेत देशभर में किस प्रकार से आयोजित किया जाएगा। कैसे हिंदुत्व के मुद्दे को सभी वर्गों और समाज के लोगों तक पहुंचाया जाएगा। इस वर्ष दो अक्टूबर को विजयदशमी के दिन संघ के 100 साल पूरे हो रहे हैं। इस अवसर पर महाराष्ट्र के नागपुर में शताब्दी वर्ष समारोह की शुरुआत होगी, जो दो अक्टूबर से 2026 में विजयदशमी तक चलेगा।

हिंदू समाज को मजबूत करने का काम अधूरा भागवत ने कहा कि कोई भी हिंदुओं की चिंता तभी करेगा जब हिंदू पर्याप्त रूप से मजबूत होंगे। जैसे हिंदू समाज और भारत एक-दूसरे से जुड़े हुए है, हिंदू समाज की महिमा भारत को महिमा प्रदान करेंगी। भागवत ने कहा कि हिंदू समाज को मजबूत करने के लिए काम चल रहा है, लेकिन यह अभी पूरा नहीं हुआ है। धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से वह स्थिति विकसित हो रही है। इस बार, बांग्लादेश में हिंदुओं पर अत्याचार के खिलाफ जो आक्रोश व्यक्त किया गया है, वह अभूतपूर्व है। यहां तक कि स्थानीय हिंदू (बांग्लादेश में) अब कहते हैं, 'हम नहीं भागेंगे। हम रहेंगे और अपने अधिकारों के लिए लड़ेंगे। 

अगले 25 वर्षों के लिए संघ का संकल्प उन्होंने कहा कि हिंदू समाज की "आंतरिक शक्ति बढ़ रही है। दुनिया में जहां भी हिंदू है, अंतरराष्ट्रीय मानदडों का पालन करते हुए हम उनके लिए हरसंभव प्रयास करेंगे। संघ इसी के लिए अस्तित्व में है। उन्होंने कहा कि पूरे हिंदू समाज को एकजुट करना और भारत को महिमा के शिखर पर ले जाना ही अगले 25 वर्षों के लिए संघ का संकल्प है। हिंदू समाज को अब जागरूक होना चाहिए। विभाजन व स्वार्थ को भुलाते हुए हमे अपने व्यक्तिगत, पारिवारिक, सामाजिक और पेशेवर जीवन को हिंदुत्व में निहित 'धार्मिक' मूल्यों के आधार पर आकार देना चाहिए। यह एक शक्तिशाली, धर्मनिष्ठ और आत्मनिर्भर भारत के लिए मार्ग प्रशस्त करेगा। 

कहा-कोई भी हिंदुओं की चिंता तभी करेगा जब वह काफी मजबूत होंगे

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक मोहन भागवत ने हिंदू समाज में एकता का आह्वान करते हुए कहा कि भारत को इतनी सैन्य शक्ति और आर्थिक ताकत हासिल करनी चाहिए कि इसे "कभी भी" "कई शक्तियों के एक साथ आने" पर भी "विजित" नहीं किया जा सके। उन्होंने कहा, "कृषि, औद्योगिक और वैज्ञानिक क्रांतियां समाप्त हो चुकी हैं। अब दुनिया को एक 'धार्मिक' क्रांति की आवश्यकता है। मानव जीवन को सत्य, पवित्रता, करुणा और संयम के आधार पर पुनर्गठित करना जरूरी है। दुनिया को इसकी जरूरत है, भारत को अनिवार्य रूप से यह मार्ग दिखाना है।"

भागवत ने संघ की साप्ताहिक पत्रिका 'आर्गनाइजर' में प्रकाशित साक्षात्कार में कहा कि भारत के पास शक्तिशाली बनने के अलावा कोई विकल्प नहीं है

क्योंकि यह "दुष्ट शक्तियों की बुराइयों" का सामना कर रहा है जो सभी सीमाओं पर सक्रिय हैं। हमें शक्ति के लिए प्रयास करना चाहिए। जैसे हम दैनिक प्रार्थना करते हैं- 'अजय्यम च विश्वास्य देहिस शक्ति' (हमें ऐसी शक्ति दें कि हम वैश्विक स्तर पर अजेय रहें)।" भागवत ने कहा कि भारत को राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए दूसरों पर निर्भर नहीं रहना चाहिए। हमें अपनी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए। कोई भी हमें विजित नहीं कर सकता, यहां तक कि कई शक्तियों के एक साथ आने पर भी।" संघ प्रमुख ने कहा, "दुनिया में ऐसी दुष्ट शक्तियों हैं जो स्वभाव से आक्रामक हैं। हमारे पास शक्तिशाली बनने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। उन्होंने कहा, "शक्ति को धर्म के साथ मिलाना चाहिए। हमें सद्‌गुण और शक्ति दोनों की पूजा करनी चाहिए। अच्छे की रक्षा और बुरे का विनाश करने के लिए हमारे पास शक्ति होनी चाहिए।"

जम्मू-कश्मीर के पहलगाम में हुए आतंकी हमले के बाद पूरे देश में आक्रोश है। इस बीच राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) प्रमुख मोहन भागवत ने दिल्ली में एक पुस्तक विमोचन कार्यक्रम के दौरान इस हमले को लेकर बड़ा बयान दिया। उन्होंने कहा कि गुंडों को सबक सिखाना भी हमारा धर्म है।

मोहन भागवत ने स्पष्ट कहा कि राजा का प्रमुख कर्तव्य प्रजा की रक्षा करना है और दुर्जनों को दंड देना भी धर्म का पालन है। उन्होंने रावण वध का उदाहरण देते हुए समझाया कि रावण का वध भी कल्याण के लिए हुआ था, इसलिए अत्याचारियों को सबक सिखाना भी अहिंसा के दायरे में आता है।

मोहन भागवत के बयान की प्रमुख बातें:

• अहिंसा हमारा स्वभाव और मूल्य है, लेकिन जब कोई नहीं बदलता और दुनिया को परेशान करता है तो उसे रोकना भी आवश्यक है।

• गुंडों को सबक सिखाना भी धर्म है, यह किसी से द्वेष नहीं बल्कि समाज की रक्षा के लिए जरूरी है।

• राजा का कर्तव्य है प्रजा की रक्षा करना, और समय आने पर कठोर कदम उठाना भी धर्म का पालन ही है।

• हम कभी अपने पड़ोसियों का अपमान या नुकसान नहीं करते, लेकिन यदि कोई बुराई पर उतर आए तो जवाब देना अनिवार्य हो जाता है।

भागवत ने कहा कि भारत की संस्कृति में अहिंसा को सर्वोपरि माना गया है, लेकिन सुरक्षा के लिए समय पर उचित प्रतिक्रिया देना भी उतना ही आवश्यक है। उन्होंने अपने संबोधन में यह भी जोड़ा कि धर्म और नीति के अनुसार चलकर ही समाज का कल्याण संभव है।

गौरतलब है कि जम्मू-कश्मीर के पहलगाम में हाल ही में हुए आतंकी हमले में कई निर्दोष नागरिक घायल हुए हैं, जिससे पूरे देश में आक्रोश का माहौल है। इसी संदर्भ में मोहन भागवत ने यह टिप्पणी की है।

मोहन भागवत बोले — 'अहिंसा हमारा स्वभाव है, लेकिन गुंडों को सबक सिखाना भी धर्म है' #RSS #मोहनभागवत #राष्ट्रीयस्वयंसेवकसंघ #अहिंसा #धर्म #दिल्लीसमाचार #मोहनभागवतभाषण #समाजरक्षा #प्रजाकीरक्षा #भारत #राष्ट्रीयता #संघविचारधारा #समाचार

धर्म और अहिंसा का संतुलन ही समाज का वास्तविक आधार,

अहिंसा का अर्थ केवल सहनशीलता नहीं, धर्म की रक्षा भी है,

रावण वध से सीख: कल्याण के लिए कठोरता भी आवश्यक,

भारतीय दृष्टि: शत्रु में भी अच्छाई खोजने की परंपरा,

धर्म का मर्म: अत्याचार का प्रतिकार भी अहिंसा का रूप,

समाज में भले ही आज कई मतभेद और भेदभाव दिखाई देते हों, लेकिन विचारों का मंथन आवश्यक है, क्योंकि इसी से नवनीत अर्थात् सार निकलेगा और निष्कर्ष प्राप्त होंगे। यह बात स्पष्ट रूप से सामने आई कि आज हमारा जीवन जिन उच्च आदर्शों पर आधारित होना चाहिए, वह व्यवहार में नहीं झलकता। जबकि दुनिया को सिखाने के लिए हमारे पास ज्ञान और मूल्य प्रचुर मात्रा में हैं।

भारत के मूल स्वभाव में 'अहिंसा' को सर्वोच्च स्थान प्राप्त है। हमारी अहिंसा केवल स्वयं के संयम तक सीमित नहीं, बल्कि दूसरों को भी अहिंसक बनाने की दिशा में है। कुछ लोग हमारे उदाहरण से प्रेरित होकर सुधार सकते हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी होंगे जो चाहे जितना प्रयास कर लें, फिर भी नहीं बदलेंगे और समाज में उपद्रव फैलाएंगे। ऐसे में समाज की रक्षा के लिए उचित कदम उठाना भी आवश्यक हो जाता है।

उदाहरण के लिए, रावण का वध केवल उसे समाप्त करने के लिए नहीं, बल्कि उसके कल्याण के लिए किया गया था। रावण शिव भक्त था, वेदों का ज्ञाता था, उत्तम शासक था — उसके पास एक आदर्श व्यक्ति बनने के सारे गुण थे। फिर भी, उसके मन, बुद्धि और शरीर की ऐसी प्रवृत्ति थी कि वह अच्छाई को ग्रहण नहीं कर सकता था। ऐसे में, उसका संहार कर उसे नए स्वरूप में जन्म लेने का अवसर देना ही उसका कल्याण था। इस संहार को हिंसा नहीं, बल्कि गहरी अहिंसा कहा गया है।

भारत की विचारधारा में विशेषता यह है कि यहां शत्रु को भी मात्र उसकी शत्रुता से नहीं, बल्कि उसके आचरण के आधार पर परखा जाता है। यदि कोई सुधर सकता है तो उसे सुधारने का प्रयास किया जाता है। यदि नहीं सुधर सकता तो उसके कल्याण के लिए कठोर उपाय किए जाते हैं।

पश्चिमी विचारधारा में शत्रुता और मित्रता के बीच संतुलन नहीं है — या तो पूर्ण मित्रता या पूर्ण विनाश। जबकि भारतीय दृष्टिकोण में संतुलन है। यहां चार पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) के सिद्धांत के अनुसार जीवन को संतुलित ढंग से जीने की शिक्षा दी गई है। यही दृष्टि गीता में भी दिखाई देती है, जहां अर्जुन को युद्ध में हिंसा के माध्यम से भी धर्म की रक्षा करने का उपदेश दिया गया।

आज हमें फिर से उसी संतुलन को समझने और अपने जीवन में उतारने की आवश्यकता है — जहां न केवल अपने कर्तव्यों का पालन हो, बल्कि समाज में अन्याय, अत्याचार और अनाचार का भी उचित उपचार किया जाए। राजा का धर्म है प्रजा की रक्षा करना और धर्म का मूल उद्देश्य है मानवता का कल्याण करना।

दिल्ली। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के सरसंघचालक मोहन भागवत ने शनिवार को एक कार्यक्रम के दौरान अपने संबोधन में स्पष्ट शब्दों में कहा कि अहिंसा भारतीयों का स्वभाव और मूल्य है, लेकिन जब समाज में कुछ लोग लगातार दूसरों को परेशान करने पर उतारू हो जाते हैं, तो उनके खिलाफ कड़ा कदम उठाना भी आवश्यक हो जाता है।

भागवत ने कहा, "अहिंसा हमारा स्वभाव है, हमारा मूल्य है... लेकिन कुछ लोग नहीं बदलते, चाहे कुछ भी करो। वे दुनिया को परेशान करते रहते हैं, तो ऐसे में क्या करना चाहिए? अहिंसा हमारा धर्म है, और गुंडों को सबक सिखाना भी हमारा धर्म है।"

उन्होंने यह भी कहा कि भारत हमेशा से अपने पड़ोसियों का सम्मान करता रहा है और उनकी भलाई चाहता रहा है। "हम अपने पड़ोसियों का कभी अपमान या नुकसान नहीं करते, लेकिन अगर कोई बुराई पर उतर आए तो दूसरा विकल्प क्या बचता है?" उन्होंने सवाल उठाया।

अपने संबोधन में भागवत ने राज्य की जिम्मेदारी पर भी बल दिया। उन्होंने कहा, "राजा का कर्तव्य है कि वह प्रजा की रक्षा करे। यदि कोई समाज या राष्ट्र में विघटन फैलाता है, तो उसे रोकना शासक का धर्म है।"

मोहन भागवत के इस बयान को वर्तमान समय में देश और दुनिया में हो रही घटनाओं के संदर्भ में महत्वपूर्ण माना जा रहा है। उन्होंने शांति और अहिंसा के मूलभूत सिद्धांतों को बनाए रखने के साथ-साथ अन्याय और अत्याचार के खिलाफ सख्ती से खड़े होने की आवश्यकता पर बल दिया।

कार्यक्रम में बड़ी संख्या में स्वयंसेवक, प्रबुद्ध नागरिक और गणमान्य अतिथि मौजूद रहे। भागवत के भाषण के दौरान सभागार में कई बार तालियों की गड़गड़ाहट गूंजती रही।

नई दिल्ली। जम्मू-कश्मीर के पर्यटन स्थल पहलगाम में हुए आतंकी हमले ने देश को एक बार फिर झकझोर कर रख दिया है। इस नृशंस हमले में कई निर्दोष पर्यटकों की जान गई और अनेक घायल हुए हैं। इस कायराना हरकत की देशभर में कड़ी निंदा की जा रही है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले ने इस हमले को "देश की एकता और अखंडता पर हमला" करार देते हुए इसे अत्यंत निंदनीय एवं संतापजनक बताया है।

होसबाले ने घटना में मृत सभी लोगों के प्रति श्रद्धांजलि अर्पित की और घायलों के शीघ्र स्वास्थ्य लाभ की कामना की। उन्होंने कहा कि इस प्रकार का हमला न केवल निर्दोष नागरिकों की हत्या है, बल्कि यह राष्ट्र की शांति और संप्रभुता को चुनौती देने का दुस्साहस भी है।

सरकार्यवाह ने अपने वक्तव्य में सभी राजनीतिक दलों व सामाजिक संस्थाओं से आग्रह किया कि वे इस दुर्भाग्यपूर्ण घटना की निंदा में मतभेदों से ऊपर उठकर एकजुटता दिखाएं। उन्होंने सरकार से मांग की कि वह पीड़ितों और उनके परिवारों की हरसंभव सहायता सुनिश्चित करे और हमले के पीछे जिम्मेदार आतंकियों तथा उनके मददगारों को शीघ्र दंडित करने के लिए आवश्यक कदम उठाए।

इस हमले के बाद केंद्र और जम्मू-कश्मीर प्रशासन द्वारा सुरक्षा व्यवस्था की समीक्षा की जा रही है। सुरक्षा बलों को अलर्ट पर रखा गया है और पूरे क्षेत्र में तलाशी अभियान चलाया जा रहा है।

गौरतलब है कि पहलगाम जैसे शांतिपूर्ण पर्यटन स्थलों पर इस प्रकार की घटनाएं न केवल लोगों में भय उत्पन्न करती हैं, बल्कि पर्यटन उद्योग को भी गहरा आघात पहुँचाती हैं। संघ ने इस बात पर भी ज़ोर दिया कि आतंक के खिलाफ लड़ाई में पूरे देश को एकजुट रहना होगा।

क्या हुआ था पहलगाम  में पूरी जानकारी 

जम्मू-कश्मीर के पहलगाम में 22 अप्रैल 2025 को हुए आतंकी हमले ने पूरे देश को झकझोर कर रख दिया है। यह हमला पिछले एक दशक में पर्यटकों पर सबसे घातक हमला माना जा रहा है।​

हमले का विवरण

हमला दोपहर लगभग 2:50 बजे बेसरान घाटी में हुआ, जो पहलगाम के पास एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है। चार से छह आतंकवादी, जो सेना की वर्दी में थे, जंगल से निकलकर पर्यटकों पर अंधाधुंध फायरिंग करने लगे। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, हमलावरों ने पहले खुद को पुलिसकर्मी बताया और फिर अचानक गोलियां चलानी शुरू कर दीं। उन्होंने विशेष रूप से पुरुषों को निशाना बनाया और महिलाओं को छोड़ दिया, जिससे यह संकेत मिलता है कि हमले की योजना पहले से बनाई गई थी।​

हताहत और पीड़ित

इस हमले में कम से कम 28 लोग मारे गए और 20 से अधिक घायल हुए। मृतकों में 24 भारतीय पर्यटक, दो स्थानीय निवासी और नेपाल तथा संयुक्त अरब अमीरात के दो विदेशी नागरिक शामिल हैं। घायलों में गुजरात, तमिलनाडु और महाराष्ट्र के लोग शामिल हैं। मृतकों में एक 26 वर्षीय भारतीय नौसेना अधिकारी और एक खुफिया ब्यूरो के अधिकारी भी शामिल हैं।

जिम्मेदारी और मकसद

इस हमले की जिम्मेदारी "द रेसिस्टेंस फ्रंट" (TRF) नामक आतंकवादी संगठन ने ली है, जो पाकिस्तान आधारित लश्कर-ए-तैयबा का एक सहयोगी समूह है। उन्होंने दावा किया कि यह हमला कश्मीर घाटी में 85,000 से अधिक बाहरी लोगों के बसने के खिलाफ किया गया था, जिसे वे जनसांख्यिकीय परिवर्तन के रूप में देखते हैं।​

सरकारी और अंतरराष्ट्रीय प्रतिक्रिया

राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू और प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने इस हमले की कड़ी निंदा की है और पीड़ितों के परिवारों के प्रति संवेदना व्यक्त की है। प्रधानमंत्री मोदी ने कहा कि इस जघन्य अपराध के दोषियों को बख्शा नहीं जाएगा। गृह मंत्री अमित शाह ने भी दोषियों के खिलाफ कड़ी कार्रवाई का आश्वासन दिया है।​

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी इस हमले की निंदा की गई है। रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप ने इस हमले को "निर्मम अपराध" करार दिया और भारत के साथ एकजुटता व्यक्त की।​

सुरक्षा उपाय और जांच

हमले के बाद, सुरक्षा बलों ने इलाके में तलाशी अभियान शुरू कर दिया है और पहलगाम के कुछ हिस्सों में अस्थायी लॉकडाउन लागू किया गया है। घायलों को श्रीनगर के सैन्य अस्पताल में भर्ती कराया गया है, और कुछ को हेलीकॉप्टर से वहां पहुंचाया गया है। सरकार ने पीड़ितों के परिवारों को सहायता प्रदान करने और दोषियों को पकड़ने के लिए सभी आवश्यक कदम उठाने का आश्वासन दिया है।​

यह हमला कश्मीर में पर्यटकों पर हुए हमलों में सबसे घातक माना जा रहा है और इससे क्षेत्र में सुरक्षा की स्थिति पर गंभीर सवाल उठे हैं।

जानिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले के बारे में 

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) भारत का एक प्रमुख सांस्कृतिक राष्ट्रवादी संगठन है जिसकी स्थापना 27 सितंबर 1925 को डॉक्टर केशव बलिराम हेडगेवार ने नागपुर में की थी। संघ का उद्देश्य भारत को एक संगठित, सशक्त और सांस्कृतिक दृष्टि से जागरूक राष्ट्र बनाना है। संघ अपने स्वयंसेवकों के माध्यम से सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षणिक और सेवा कार्यों में संलग्न रहता है।

RSS का संगठनात्मक ढांचा अनुशासन और समर्पण पर आधारित होता है। इसमें प्रमुख पदों में से एक होता है "सरकार्यवाह", जिसे संघ का कार्यकारी प्रमुख माना जाता है। यह पद संघ के कार्य संचालन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण होता है।

वर्तमान में RSS के सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले हैं, जिन्होंने 2021 में इस पद का कार्यभार संभाला। वे मूलतः कर्नाटक के शिमोगा जिले के रहने वाले हैं और लंबे समय से संघ के विचारों से जुड़े रहे हैं। वे विद्यार्थी जीवन में ही ABVP (अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद) से सक्रिय रूप से जुड़े और 1970 के दशक में आपातकाल के दौरान जेल भी गए।

दत्तात्रेय होसबाले न केवल एक कुशल संगठनकर्ता हैं, बल्कि वे विचारधारा और सामाजिक मुद्दों पर भी स्पष्ट दृष्टिकोण रखते हैं। वे संघ के वैचारिक विस्तार और सामाजिक समरसता के पक्षधर माने जाते हैं। संघ में उनका योगदान शिक्षा, समाजसेवा और युवाओं को राष्ट्र निर्माण में प्रेरित करने की दिशा में विशेष रूप से सराहनीय रहा है।

उनकी नेतृत्व शैली संयमित, विचारशील और संवाद-प्रधान मानी जाती है, जो संघ की व्यापक रणनीति को नई दिशा देने में सहायक साबित हो रही है।

  कहा-स्वदेशी को बढ़ावा दें देशवासी, सबसे पहले स्वयंसेवक करें इसकी शुरुआत

 राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सर संघचालक डा. मोहन भागवत ने कहा है कि संविधान निर्माता बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर समरसता के महान पुरोधा थे। उनके योगदान को देश हमेशा याद रखेगा। सामाजिक समरसता में भी उनका प्रमुख योगदान रहा है। संघ के पंच परिवर्तन में समरसता भी एक बिंदु है। भाजपा पर विपक्ष द्वारा लगातार संविधान खत्म करने का आरोप लगाए जाने के बीच संघ प्रमुख का यह बयान राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण माना जा रहा है। उन्होंने स्वदेशी को बढ़ावा देने पर भी जोर दिया। कहा, स्वदेशी की भावना घर-घर तक पहुंचाएं। दैनिक जीवन में स्वदेशी लाना है।

पांच दिवसीय प्रवास के अंतिम दिन सोमवार को संघ प्रमुख ने सबसे अधिक जोर सामाजिक समरसता पर दिया। केशव सेवाधाम में ब्रज प्रांत के पदाधिकारियों के साथ हुई बैठक में उन्होंने कहा कि सेवा बस्तियों में जाएं। वहां के लोगों के बीच समरसता का भाव पैदा करें। विभिन्न प्रकल्प और आयामों के माध्यम से उन्हें संघ की विचारधारा से जोड़ें। हमें भी जातिभेद मिटाकर सर्व समाज के घरों तक जाना है। उन्हें अपने घर भोजन और जलपान पर बुलाना है। भागवत ने कहा कि स्वयंसेवक ही सामाजिक समरसता का अच्छा उदाहरण प्रस्तुत कर सकते हैं। हिंदुओं को एकजुट करना हमारी प्राथमिकता होनी चाहिए। उन्होंने पंच परिवर्तन के बिंदु, कुटुंब प्रबोधन, पर्यावरण, सामाजिक समरसता, 'स्व' का जागरण व नागरिक कर्तव्य पर भी बात की।

सरसंघचालक ने की अपील, हिंदू सम्मेलन कर देशभर में अलख जगाएगा संघ, युवा सम्मेलन भी होंगे विजयदशमी पर होंगी सामाजिक सद्भाव बैठकें, बस्तियों में लगेंगी शाखाएं

 राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के सरसंघचालक डा. मोहन भागवत ने कहा है कि हिंदू समाज जाति-पात से ऊपर उठे। समाज में एक कुआं, एक श्मशान और एक ही स्थान पर होलिका स्थान हो। उन्होंने कहा कि संघ की प्राथमिकता में सामाजिक समरसता प्रमुख रूप से शामिल है। संघ के शताब्दी वर्ष में देशभर में हिंदू सम्मेलन कर हिंदू समाज को जाग्रत किया जाएगा। संघ प्रमुख ने परिवारों को जोड़ने पर भी पूरा जोर दिया।

संघ प्रमुख ने केशव सेवाधाम में शुक्रवार सुबह 10 बजे से ब्रज प्रांत के 29 जिला प्रचारक और आठ विभाग प्रचारकों संग बैठक की। उन्होंने शताब्दी वर्ष और पंच परिवर्तन पर चर्चा की। संघ के कार्य विस्तार पर पूर्व की तरह जोर देते हुए कहा कि स्वयंसेवक प्रत्येक गांव और बस्ती में संपर्क कर लोगों को एकजुट होने के लिए प्रेरित करें। उन्होंने कहा कि संघ की 100 वर्ष की यात्रा में स्वयंसेवकों ने एक से बढ़कर एक त्याग किया है। 

उनकी तपस्या के बल पर ही हम इतनी लंबी यात्रा कर पाए हैं। शताब्दी वर्ष उनके स्मरण का भी समय है। संघ प्रमुख ने कहा कि इस दौरान हिंदू सम्मेलन के माध्यम से हिंदू शक्ति को भी जागृत करने का काम किया जाए। विजयदशमी पर बड़े स्तर पर जिला केंद्रों पर नागरिक गोष्ठी, सामाजिक सद्भाव बैठकें आयोजित की जाएं। शाखाओं की संख्या बढ़ाई जाए। युवा सम्मेलन आयोजित हों। समाज परिवर्तन के लिए कुटुंब प्रबोधन, पर्यावरण, सामाजिक समरसता, 'स्व' का जागरण व नागरिक कर्तव्य पर भी ध्यान दिया जाए।

संघ प्रमुख ने कहा कि बेहतर राष्ट्र निर्माण संघ की प्राथमिकता है। नागरिक गोष्ठियों के माध्यम से प्रबुद्धजन को संघ से जोड़ने का काम किया जाए। खंड व नगर केंद्रों पर सामाजिक सद्भाव बैठकों में एकजुटता का संदेश दिया जाए। संघ के सौवें वर्ष में एक सप्ताह तक अधिकतम स्थानों पर शाखाएं लगाई जाएं। इससे नए स्वयंसेवकों को जोड़ने का काम किया जाएगा।

दो शाखाओं में जाएंगे भागवत पांच दिवसीय प्रवास के तीसरे दिन संघ प्रमुख शनिवार को शहर की दो शाखाओं में भी जाएंगे। सुबह छह बजे वे सबसे पहले एचबी इंटर कालेज में सनातन शाखा में शामिल होंगे। शाम को छह बजे पंचनगरी स्थित विद्यार्थी शाखा में जाएंगे। इसके लिए सुरक्षा के कड़े इंतजाम किए गए हैं।

भारतीय सनातन परंपरा में भगवा ध्वज का एक अद्वितीय स्थान है। यह सिर्फ एक रंगीन झंडा नहीं है, बल्कि भारतीय संस्कृति, धार्मिकता, और राष्ट्रवाद का प्रतीक बन चुका है। विशेष रूप से राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) ने इसे न केवल सम्मानित किया है, बल्कि इसे गुरु के रूप में अपनाया है। इस ध्वज के साथ भारतीय इतिहास की गहरी नातेदारी है, और यह भारतीय समाज की विभिन्न धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक परंपराओं से जुड़ा हुआ है।

भगवा ध्वज का इतिहास

भगवा ध्वज का इतिहास प्राचीन भारत से जुड़ा हुआ है। यह झंडा भारत की सनातन परंपराओं और संस्कृति का प्रतीक रहा है। समय के साथ यह राष्ट्रवाद और हिंदुत्व के प्रतीक के रूप में उभरा है। एक समय था जब भगवा ध्वज भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का भी हिस्सा था। लेकिन यह सिर्फ एक राजनीतिक प्रतीक नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक धरोहर है, जिसे भारतीय समाज की गहरी जड़ों से जोड़ा जा सकता है।

आरएसएस और भगवा ध्वज का संबंध

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की स्थापना 1925 में हुई थी। आरएसएस के संस्थापक डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार ने इस ध्वज को संघ का सर्वोच्च प्रतीक माना और इसे आदर्शों और राष्ट्रीय एकता का प्रतीक बनाया। संघ ने भगवा ध्वज को गुरु के रूप में सम्मानित किया है और इस ध्वज को पूरे संघ के कार्यों और उद्देश्यों का मुख्य केंद्र बिंदु बना दिया है।

आरएसएस के अनुसार, भगवा ध्वज न केवल एक राष्ट्रीय ध्वज है, बल्कि यह भारतीय संस्कृति और वैचारिक राष्ट्रवाद का प्रतीक भी है। यह ध्वज संघ के प्रत्येक स्वयंसेवक के लिए मार्गदर्शन का स्रोत बन गया है। विशेष रूप से गुरु पूर्णिमा के दिन, संघ में भगवा ध्वज की पूजा होती है, जो भारतीय गुरु-शिष्य परंपरा का सम्मान करती है।

क्यों भगवा ध्वज को गुरु माना जाता है?

आरएसएस के अनुसार, भगवा ध्वज के साथ तीन प्रमुख कारण जुड़े हुए हैं, जिनकी वजह से इसे गुरु के रूप में माना जाता है:

1. ऐतिहासिकता: भगवा ध्वज भारतीय संस्कृति से जुड़ा हुआ है और इसकी ऐतिहासिक धारा भारत के धार्मिक, सांस्कृतिक और स्वतंत्रता संग्राम के प्रतीक के रूप में मौजूद रही है।

2. सांस्कृतिक राष्ट्रवाद: भगवा ध्वज में सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की विचारधारा है, जो भारतीयता के मूल्यों और परंपराओं को प्रोत्साहित करती है। संघ के अनुसार, यह ध्वज भारत के धार्मिक और सांस्कृतिक संघर्षों का प्रतीक है।

3. विचारधारा का महत्व: संघ के नेतृत्व में यह समझी गई है कि भगवा ध्वज न केवल एक व्यक्ति का आदर्श है, बल्कि यह विचारधारा का प्रतीक है। संघ का मानना है कि यदि आदर्शों की बात करें, तो रामभक्त भगवान हनुमान और छत्रपति शिवाजी महाराज जैसे ऐतिहासिक व्यक्तित्वों का अनुसरण किया जाता है।

भगवा ध्वज का रंग और उसका महत्व

भगवा रंग का विशेष धार्मिक और आध्यात्मिक महत्व है। यह रंग ज्ञान, समृद्धि और आध्यात्मिकता का प्रतीक है। इसके साथ ही यह रंग क्रोध पर नियंत्रण और मानसिक शांति की ओर मार्गदर्शन करता है। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार, भगवा रंग बृहस्पति ग्रह का प्रतीक है, जो ज्ञान और उच्च विचारों का कारक माना जाता है।

संघ के विचारक और नेता एचवी शेषाद्रि ने अपनी पुस्तक 'आरएसएस: ए विजन इन एक्शन' में इस बात पर जोर दिया है कि भगवा ध्वज भारतीय संस्कृति और परंपरा का अटूट प्रतीक है। जब डॉ. हेडगेवार ने संघ की स्थापना की, तब से ही उन्होंने इसे राष्ट्रीय आदर्शों का सर्वोच्च प्रतीक माना और इसे आदर्श गुरु के रूप में प्रतिष्ठित किया।

गुरु दक्षिणा और संघ की परंपरा

आरएसएस के भीतर गुरु दक्षिणा का कार्यक्रम एक महत्वपूर्ण परंपरा है, जो हर वर्ष गुरु पूर्णिमा के अवसर पर आयोजित होता है। इस कार्यक्रम का उद्देश्य गुरु के प्रति श्रद्धा और कृतज्ञता व्यक्त करना है। इसमें स्वयंसेवक धन की बजाय अपनी शक्ति और ऊर्जा के साथ गुरु की सेवा करते हैं। इस परंपरा के माध्यम से संघ ने यह सिद्ध किया कि भगवा ध्वज ही उनका गुरु है और वह इसे श्रद्धा और सम्मान के साथ स्वीकार करते हैं।

भगवा ध्वज का महत्व केवल एक राजनीतिक प्रतीक तक सीमित नहीं है, बल्कि यह भारतीय संस्कृति, परंपरा और राष्ट्रवाद का अभिन्न हिस्सा है। आरएसएस ने इसे गुरु के रूप में अपनाकर भारतीय समाज को एक महत्वपूर्ण संदेश दिया है कि आदर्श और विचारधारा ही किसी संगठन की शक्ति होती है, न कि किसी एक व्यक्ति का व्यक्तित्व। यह ध्वज न केवल एक संस्था के लिए, बल्कि पूरे भारत के लिए गौरव का प्रतीक है।

गजनवी-गोरी के खिलाफ युद्ध में भगवा ध्वज का महत्व

भारत के इतिहास में महमूद गजनवी और मुहम्मद गोरी जैसे विदेशी आक्रांताओं के खिलाफ किए गए युद्धों में भगवा ध्वज की महत्ता न केवल संघर्ष का प्रतीक बनकर उभरी, बल्कि यह भारतीय संस्कृति और आस्था का भी एक अभिन्न हिस्सा बना। भगवा रंग की अपनी एक विशिष्ट महत्ता है, जो प्रकृति और आस्थाओं से गहरे रूप से जुड़ा हुआ है।

भगवा ध्वज और प्रकृति का संबंध

भगवा रंग सूर्यास्त और सूर्योदय के समय प्रकृति की लालिमा से मिलता-जुलता है, जो नकारात्मक तत्वों को नष्ट करने का प्रतीक माना जाता है। रामायण में जब भगवान राम ने रावण के खिलाफ युद्ध किया, तो उन्होंने अपने कुल वंश रघुवंश की ध्वजा के नीचे यह युद्ध लड़ा। इस ध्वज पर तीन त्रिज्याएं अंकित थीं, जो अग्नि की ज्वालाओं जैसी प्रतीत होती थीं, और इसमें सूर्य की छवि भी अंकित थी, जो शक्ति और विजय का प्रतीक थी।

महाभारत और अर्जुन की ध्वजा

महाभारत काल में भी ध्वज का अत्यधिक महत्व था। अर्जुन के रथ पर एक कपि-ध्वजा फहराती थी, जिसमें भगवान हनुमान की छवि अंकित थी। अर्जुन युद्धभूमि में जाते समय पहले अपने रथ की परिक्रमा करते थे और फिर अपनी ध्वजा फहराते थे, जो जीत के प्रतीक के रूप में कार्य करती थी। यह प्रतीक न केवल विजय का प्रतीक था, बल्कि ध्वज के नीचे लड़ा गया युद्ध भी धर्म और सत्य की ओर से लड़ा गया संघर्ष था।

महाराणा प्रताप और भगवा ध्वज

महाराणा प्रताप ने मुगलों के खिलाफ अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए हल्दी घाटी के युद्ध में भगवा ध्वज का उपयोग किया। यह ध्वज भारतीय वीरता और स्वतंत्रता की अद्वितीय पहचान बन गया। राजस्थान की विभिन्न रियासतों में भी भगवा ध्वज का प्रचलन था। बीकानेर की रियासत का ध्वज भगवा और लाल रंग का था, जिसमें बाज की आकृति अंकित थी। जोधपुर रियासत का ध्वज पंचरंग था, जिसमें भगवा रंग के अलावा अन्य रंगों का भी समावेश था, जो विविधता और एकता का प्रतीक था।

झांसी की रानी और भगवा ध्वज

झांसी की रानी लक्ष्मीबाई ने भी अपने संघर्ष में भगवा ध्वज का इस्तेमाल किया था। ब्रिटिश शासन के खिलाफ अपने वीरता और साहस को प्रदर्शित करते हुए रानी लक्ष्मीबाई ने इस ध्वज के नीचे अपनी सेना का नेतृत्व किया। यह ध्वज भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन चुका था।

ब्रिटिश भारत में भगवा ध्वज का प्रवेश

ब्रिटिश भारत में भगवा ध्वज का एक नया रूप सामने आया जब सिस्टर निवेदिता ने 1905 में इस ध्वज को डिजाइन किया। उन्होंने इसे स्वदेशी आंदोलन के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया। सिस्टर निवेदिता का ध्वज लाल और पीला रंग का था, जिसमें इंद्र देवता का शस्त्र वज्र अंकित था। इस ध्वज को 1906 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में फहराया गया, और यह भारतीय राष्ट्रीयता के प्रतीक के रूप में उभरा।

भारत के इतिहास में भगवा ध्वज न केवल युद्ध और संघर्ष का प्रतीक रहा है, बल्कि यह भारतीय संस्कृति और आस्था का भी अभिन्न हिस्सा बन चुका है। यह ध्वज शक्ति, विजय, और राष्ट्रीय एकता का प्रतीक है, जिसे हमारे स्वतंत्रता संग्राम और धार्मिक संघर्षों में महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। भारतीय ध्वज के प्रति यह सम्मान और गर्व आने वाली पीढ़ियों को भी प्रेरित करता रहेगा। 

कांग्रेस के झंडे पर भगवा का प्रयोग: इतिहास और महत्व

भारतीय राजनीति और संस्कृति में झंडे का विशेष स्थान है, और इसका प्रयोग हर समय नए अर्थों और संदर्भों के साथ जुड़ा रहा है। एक समय था जब कांग्रेस पार्टी के झंडे में भगवा रंग का भी प्रयोग हुआ, जिसे आज के समय में एक महत्वपूर्ण इतिहासिक और सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में देखा जाता है। यह प्रयोग भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा 1931 में प्रस्तावित किया गया था, और इसके बाद से भगवा रंग को भारतीय संघर्ष और पहचान के प्रतीक के रूप में सम्मानित किया गया।

कांग्रेस का झंडा और भगवा का योगदान

1931 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की कराची में हुई बैठक के दौरान, एक महत्वपूर्ण निर्णय लिया गया था। बैठक में यह प्रस्ताव पारित हुआ कि एक समिति बनाई जाए जो झंडे के रंगों और उनके महत्व पर विचार करेगी। इस समिति का उद्देश्य था, देश के राष्ट्रीय झंडे को एक नया रूप देना और इसे भारतीय सांस्कृतिक परंपराओं से जोड़ना। समिति ने एकमत से यह राय दी कि यदि कोई एक रंग है जो सभी भारतीयों में स्वीकृत हो और जो देश की प्राचीन सनातन परंपरा से मेल खाता हो, तो वह रंग भगवा यानी केसरिया हो सकता है।

इस सुझाव के बाद, कांग्रेस के झंडे में भगवा रंग को स्थान दिया गया। यह निर्णय भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में देखा जाता है, क्योंकि भगवा रंग ने भारतीय संस्कृति, हिंदुत्व और स्वतंत्रता के संघर्ष को एक प्रतीक के रूप में सम्मानित किया।

भगवा रंग का सांस्कृतिक महत्व

भगवा रंग का भारतीय इतिहास में गहरा सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व रहा है। यह रंग सद्भाव, त्याग और बलिदान का प्रतीक माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से यह रंग हिंदू धर्म, विशेष रूप से सिखों और राजपूतों के युद्ध ध्वजों का हिस्सा रहा है। सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोविंद सिंह ने जब हिंदू धर्म की रक्षा के लिए अपनी सेना का नेतृत्व किया, तब उन्होंने भगवा रंग के ध्वज का प्रयोग किया था। इसके अलावा, महाराणा प्रताप, राणा सांगा और छत्रपति शिवाजी जैसे महान योद्धाओं ने भी भगवा ध्वज के तहत मुगलों और अन्य आक्रमणकारियों से संघर्ष किया था।

यह रंग स्वतंत्रता संग्राम के प्रतीक के रूप में भी उभरा। भारतीय मजदूर संघ द्वारा मार्च 1981 में आयोजित एक विशाल जुलूस में भगवा झंडा लहराया गया, जिसे साम्यवादी प्रभाववाले कलकत्ता की सड़कों पर देखा गया। यह दृश्य मजदूरों में एक नई ताकत और चेतना का प्रतीक बना।

संघ और भगवा ध्वज

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) का भी भगवा ध्वज से गहरा संबंध रहा है। संघ के संस्थापक डॉ. हेडगेवार ने 1931 में कांग्रेस के पूर्ण स्वतंत्रता के प्रस्ताव का समर्थन किया और संघ ने हमेशा स्वतंत्रता संग्राम को मजबूत किया। संघ ने भगवा ध्वज को राष्ट्र के लिए गौरव का प्रतीक माना। 1958 में संघ के कार्यवाह नारायण हरि पालकर द्वारा लिखी गई 'भगवा ध्वज' पुस्तक में इस ध्वज का ऐतिहासिक महत्व विस्तार से बताया गया है।

आज के संदर्भ में भगवा का प्रयोग

आज के समय में भी भगवा ध्वज भारतीय राजनीति और समाज में एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन चुका है। यह भारतीय संस्कृति, स्वतंत्रता संग्राम और हिंदुत्व की पहचान के रूप में देखा जाता है। संघ का नया मुख्यालय 'केशव कुंज' दिल्ली में स्थापित हुआ है, जिसमें हनुमान जी की मूर्ति और स्वास्तिक चिन्ह स्थापित किए गए हैं, जो भारतीय संस्कृति के प्रतीक हैं।

कांग्रेस के झंडे पर भगवा रंग का प्रयोग भारतीय राष्ट्रीय ध्वज के प्रतीकात्मक महत्व को और गहरा करता है। यह रंग स्वतंत्रता संग्राम, भारतीय संस्कृति और हिंदुत्व के सम्मान का प्रतीक बन चुका है। भगवा रंग का उपयोग न केवल भारतीय राजनीति में बल्कि भारतीय समाज की सांस्कृतिक धारा में भी महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह हमें हमारे इतिहास, संघर्ष और सांस्कृतिक पहचान की याद दिलाता है।

संघ प्रमुख बोले, लड़ना नहीं चाहते, लेकिन हमें स्वयं को बचाना होगा, आज भी ऐसी ताकतें हैं जो चाहती हैं कि हम बदल जाएं यानी मतांतरण करें |

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) प्रमुख मोहन भागवत ने कहा कि रोजमर्रा की जिंदगी में हमें प्रलोभन का सामना करना पड़ सकता है। यह लोगों को उनके धर्म से दूर कर सकती है, लेकिन धर्म ही सभी को प्रसन्नता की ओर ले जा सकता है।

उन्होंने कहा कि लोगों को लालच या भय के प्रभाव में आकर मतांतरण नहीं करना चाहिए। वह गुजरात के वलसाड जिले के बारुमल स्थित सद्‌गुरुधाम में श्रीभाव भावेश्वर महादेव मंदिर के रजत जयंती समारोह में लोगों को संबोधित कर रहे थे।

भागवत ने कहा कि हम एकजुट होना जानते हैं और एकजुट होना चाहते हैं। हम लड़ना कतई नहीं चाहते। लेकिन हमें स्वयं को बचाना होगा, क्योंकि आज भी ऐसी ताकतें हैं जो चाहती हैं कि हम बदल जाएं यानी मतांतरण कर लें। उन्होंने कहा कि जब हमारे दैनिक जीवन में ऐसी कोई ताकत नहीं होती, तब भी लालच और प्रलोभन की घटनाएं सामने आती हैं। धार्मिक आचरण नियमित रूप से किया जाना चाहिए। ऐसा नहीं होना चाहिए कि लालच या भय आस्था से विमुख करे। वह सद्‌गुरुधाम का जिक्र कर रहे थे, जो आदिवासियों के उत्थान के लिए काम करते हैं।

आरएसएस की आर्थिक समूह बैठक में उद्योग और श्रमिक संगठनों को मिलकर काम करने की सलाह

लखनऊ। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के सह सरकार्यवाह डॉ. कृष्णगोपाल ने मंगलवार को लखनऊ स्थित निरालानगर संघ कार्यालय में आयोजित आर्थिक समूह की बैठक में उद्योग और श्रमिक संगठनों से आपसी सहयोग की अपील की। उन्होंने कहा कि प्रदेश की आर्थिक उन्नति के लिए यह आवश्यक है कि उद्योग और मजदूर संगठन आपसी मतभेद भुलाकर साथ मिलकर काम करें। "केवल लड़कर नहीं, मिलकर सोचने से ही समस्याओं का हल निकलेगा," उन्होंने जोर देकर कहा।

बेरोजगारी पर चिंता, मजदूरी की मांग

डॉ. कृष्णगोपाल ने कहा कि उद्योगों को बंद होने से बचाना और श्रमिकों को उचित मजदूरी दिलाना दोनों ही प्राथमिकताएं होनी चाहिए। उन्होंने कहा कि बेरोजगारी दर को कम करने पर सरकार और संगठनों को मिलकर काम करना होगा। साथ ही उन्होंने प्रदेश की ग्रास जीडीपी और राष्ट्रीय जीडीपी के अंतर को पाटने की आवश्यकता पर बल दिया।

विभिन्न संगठनों ने उठाए मुद्दे

बैठक में लघु उद्योग भारती, भारतीय मजदूर संघ, सहकार भारती, स्वदेशी जागरण मंच, किसान संघ और ग्राहक पंचायत जैसे संगठनों के प्रतिनिधि मौजूद रहे। इन संगठनों ने अपने-अपने क्षेत्रों की समस्याओं को औद्योगिक प्रगति से जुड़े मंत्रियों के समक्ष रखा।

भारतीय मजदूर संघ (बीएमएस) ने ऊर्जा विभाग में संविदा कर्मियों की छंटनी और निजीकरण पर नाराजगी जताई। उन्होंने शुगर मिलों और डिस्टलरी में वेज बोर्ड लागू करने, बंद पड़ी फैक्ट्रियों में श्रमिकों की देनदारियों जैसे मुद्दों को उठाया। इस पर श्रम मंत्री अनिल राजभर ने सरकार की योजनाओं की जानकारी देते हुए कहा कि श्रमिकों के लिए लेबर अड्डे बनाए जा रहे हैं जहां उन्हें सुविधाएं मिलेंगी।

वित्त मंत्री ने गिनाई उपलब्धियां

वित्त मंत्री सुरेश खन्ना ने बताया कि 2025 के लिए प्रदेश का बजट आकार 8.08 लाख करोड़ रुपये हो गया है, जो कि 2017 में मात्र तीन लाख करोड़ था। उन्होंने कहा कि सरकार उद्योगों और अन्य वर्गों की भलाई के लिए लगातार काम कर रही है।

लघु उद्योग भारती ने औद्योगिक इकाइयों पर नगर निगम और यूपीएसआईडीसी द्वारा दोहरे कर वसूली का मुद्दा उठाया। इस पर औद्योगिक विकास मंत्री नंद गोपाल नंदी ने इस विषय को गंभीरता से देखने का आश्वासन दिया।

किसानों और सहकारी संस्थाओं की समस्याएं भी रहीं केंद्र में

किसान संघ ने किसानों से जुड़ी विभिन्न समस्याओं को उठाया। कृषि मंत्री सूर्यप्रताप शाही ने किसान सम्मान निधि, फसल बीमा जैसी योजनाओं की जानकारी दी और कहा कि यदि कोई शिकायत हो तो उसे दूर किया जाएगा।

सहकार भारती ने सहकारी संस्थाओं की मजबूती, पैक्सों के सशक्तिकरण, और सहकारी बैंकों की सुधार की मांग उठाई। सहकारिता मंत्री जेपीएस राठौर ने बताया कि पूर्ववर्ती सरकारों में सहकारी बैंक लूट के अड्डे बन गए थे, लेकिन वर्तमान सरकार ने उन्हें घाटे से उबारकर ऋण देने की क्षमता बढ़ाई है।

राजनीतिक नेतृत्व की भी रही भागीदारी

बैठक में भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र सिंह चौधरी और महामंत्री संगठन धर्मपाल सिंह भी मौजूद रहे। उन्होंने विभिन्न संगठनों की बातों को गंभीरता से सुना और भरोसा दिलाया कि सरकार हर स्तर पर संवाद और सहयोग को प्राथमिकता देगी

उत्तर प्रदेश में आगामी विधानसभा चुनावों से पहले राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) की सक्रियता तेज हो गई है। संघ प्रमुख मोहन भागवत इन दिनों यूपी के दौरे पर हैं और उन्होंने लखनऊ व लखीमपुर खीरी में आयोजित कार्यक्रमों में संघ के विस्तार को लेकर कई अहम बातें कहीं। उन्होंने संघ की शाखाओं को हर गांव और शहर में बढ़ाने की बात कही, साथ ही उन्होंने पुराने, रूठे कार्यकर्ताओं को फिर से संगठन से जोड़ने का आह्वान भी किया।

हिंदुत्व को लेकर दिया स्पष्ट संदेश

लखनऊ में आयोजित एक कार्यक्रम में मोहन भागवत ने स्पष्ट रूप से कहा कि संघ अपने शताब्दी वर्ष में हिंदुत्व के एजेंडे को और अधिक मजबूत करेगा। उन्होंने स्वयंसेवकों से कहा कि हर स्वयंसेवक का कर्तव्य है कि वह समाज में जाकर संघ के विचारों को पहुंचाए और हिंदुत्व को सशक्त बनाए। उन्होंने यह भी कहा कि जब तक समाज में हिंदुत्व की भावना प्रबल नहीं होगी, तब तक समाज संगठित नहीं हो पाएगा।

हर गांव में शाखा, हर घर में संदेश

मोहन भागवत ने कहा कि संघ की शाखाएं हर गांव में होनी चाहिए और शहरों में उनकी संख्या और बढ़ाई जानी चाहिए। शताब्दी वर्ष के दौरान स्वयंसेवक घर-घर जाकर संघ का इतिहास बताएंगे और लोगों को संघ की भूमिका से अवगत कराएंगे। उन्होंने कहा कि यह जरूरी है कि समाज को संघ के कार्यों की जानकारी हो और अधिक से अधिक लोग इससे जुड़ें।

'पंथ और संप्रदाय झगड़ों के लिए नहीं'

लखीमपुर खीरी में कबीरधाम आश्रम के सत्संग में मोहन भागवत ने संतों से संवाद किया। उन्होंने कहा कि पंथ और संप्रदाय झगड़े का विषय नहीं हैं। यदि हर व्यक्ति अपने धर्म का पालन ठीक से करे तो समाज में कभी कोई टकराव नहीं होगा। उन्होंने जोर देकर कहा कि परिवार समाज की सबसे छोटी इकाई है, और संघ का उद्देश्य है समाज को मजबूत बनाना।

आर्थिक विकास पर संघ की चिंता

संघ के सह सरकार्यवाह डॉ. कृष्णगोपाल ने उत्तर प्रदेश की आर्थिक स्थिति को लेकर गंभीर चिंता जताई। उन्होंने कहा कि यूपी में बेरोजगारी को दूर करना सबसे जरूरी कार्य है। उन्होंने उद्योगपतियों और श्रमिक संगठनों से एकजुट होकर काम करने की अपील की। उन्होंने कहा कि केवल संघर्ष से काम नहीं चलेगा, सभी को मिलकर सोचना होगा कि कैसे उद्योगों को चलाया जाए और मजदूरों को न्यायपूर्ण मजदूरी मिले।

सरकार के मंत्रियों से खुला संवाद

संघ कार्यालय भारती भवन में आयोजित बैठकों में संघ से जुड़े कई संगठनों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया, जैसे लघु उद्योग भारती, भारतीय मजदूर संघ, सहकार भारती, स्वदेशी जागरण मंच, किसान संघ और ग्राहक पंचायत। इस मौके पर बीजेपी के प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र चौधरी, महामंत्री संगठन धर्मपाल सिंह और यूपी सरकार के मंत्री भी मौजूद रहे।

वित्त मंत्री ने दिया जवाब

वित्त मंत्री सुरेश खन्ना ने संघ की कक्षा में बताया कि वर्ष 2025 के लिए राज्य सरकार ने 8.08 लाख करोड़ रुपये का बजट पेश किया है, जो 2017 में महज तीन लाख करोड़ रुपये था। उन्होंने कहा कि सरकार सभी वर्गों के लिए काम कर रही है, खासकर उद्योगों और युवाओं को ध्यान में रखते हुए योजनाएं बनाई जा रही हैं।

मोहन भागवत और डॉ. कृष्णगोपाल के बयानों से यह स्पष्ट है कि संघ उत्तर प्रदेश को लेकर गंभीर है। चाहे वह हिंदुत्व के एजेंडे को आगे बढ़ाना हो, बेरोजगारी से लड़ना हो या गांव-गांव में शाखाएं खोलना — संघ अब जमीनी स्तर पर काम में जुट गया है। शताब्दी वर्ष के इस अवसर पर संघ की सक्रियता यह संकेत देती है कि यूपी में अगले चुनाव से पहले RSS की भूमिका बेहद अहम होने वाली है।

गाजियाबाद के नेहरू नगर स्थित सरस्वती विद्या मंदिर में बुधवार को राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) और भारतीय जनता पार्टी (BJP) की समन्वय बैठक संपन्न हुई। इस बैठक में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ, भाजपा प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र चौधरी सहित संघ और भाजपा के कई शीर्ष पदाधिकारी मौजूद रहे।

बैठक के प्रमुख बिंदु:

1. डॉ. भीमराव अंबेडकर के नाम के संपूर्ण उपयोग पर जोर

   • बैठक में यह निर्णय लिया गया कि अंबेडकर का नाम उनके संपूर्ण नाम "भीमराव रामजी अंबेडकर" के साथ लिखा और बोला जाए।

   • अंबेडकर की छवियों में विविधता लाने और उनके सम्मान में "आदरणीय" जैसे शब्द जोड़ने पर चर्चा हुई।

2. अंबेडकर जयंती को भव्य रूप से मनाने का निर्णय

   • आगामी 14 अप्रैल को पूरे प्रदेश में अंबेडकर जयंती बड़े पैमाने पर मनाई जाएगी।

   • इस दौरान विभिन्न कार्यक्रम आयोजित किए जाएंगे, जिनमें उनकी विचारधारा को व्यापक स्तर पर प्रचारित किया जाएगा।

3. भाजपा के नए प्रदेश अध्यक्ष पर चर्चा

   • बैठक में भाजपा के नए प्रदेश अध्यक्ष के चयन को लेकर चर्चा हुई।

   • जल्द ही पार्टी प्रदेश स्तर पर नेतृत्व में बदलाव कर सकती है।

4. चुनावी रणनीति और जातिगत समीकरणों पर मंथन

   • 2024 के लोकसभा चुनाव में भाजपा को सपा के पीडीए (पिछड़ा-दलित-अल्पसंख्यक) गठबंधन से चुनौती मिली थी।

   • बैठक में भाजपा के परंपरागत वोट बैंक को मजबूत करने और नए मतदाताओं को जोड़ने की रणनीति पर विचार किया गया।

5. संघ और भाजपा के समन्वय को मजबूत करने पर जोर

   • बैठक में RSS और भाजपा के बीच बेहतर समन्वय बनाने पर विशेष जोर दिया गया।

   • भाजपा के कई वरिष्ठ नेता और RSS के मेरठ व ब्रज क्षेत्र के पदाधिकारी इसमें शामिल हुए।

बैठक में शामिल प्रमुख हस्तियां:

• उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ

• भाजपा प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र चौधरी

• RSS के मेरठ और ब्रज क्षेत्र के प्रमुख पदाधिकारी

• 6 राष्ट्रीय और 50 प्रदेश स्तरीय संघ पदाधिकारी

• 36 अनुषांगिक संगठनों के प्रतिनिधि

वक्फ बोर्ड संशोधन विधेयक पर लोकसभा में चर्चा, अमित शाह ने किया बचाव

लोकसभा में बुधवार को वक्फ बोर्ड संशोधन विधेयक पर केंद्रीय गृहमंत्री अमित शाह ने अपनी बात रखी। उन्होंने कहा कि वक्फ एक अरबी शब्द है, जिसका अर्थ है किसी संपत्ति को धार्मिक उद्देश्यों के लिए दान करना। शाह ने स्पष्ट किया कि यह विधेयक मुसलमानों की धार्मिक गतिविधियों में हस्तक्षेप के लिए नहीं, बल्कि पारदर्शिता सुनिश्चित करने के लिए लाया गया है।

अमित शाह के मुख्य बयान:

• वक्फ संपत्तियों का ऑडिट होगा और पारदर्शिता बढ़ेगी।

• सरकारी संपत्ति को वक्फ घोषित करने की प्रक्रिया की जांच होगी।

• विपक्ष इस विधेयक को गलत तरीके से प्रस्तुत कर अल्पसंख्यकों को गुमराह कर रहा है।

• यह विधेयक केवल वक्फ संपत्तियों के उचित प्रबंधन और विवाद निपटाने के लिए लाया गया है।

विपक्ष ने जताई आपत्ति

कांग्रेस सहित विपक्षी दलों ने इस विधेयक का विरोध किया और इसे असंवैधानिक बताया। कांग्रेस नेताओं ने आरोप लगाया कि सरकार अल्पसंख्यकों की संपत्ति पर नजर गड़ाए हुए है और इस कानून के जरिए हस्तक्षेप करना चाहती है। विपक्ष का कहना है कि सरकार अल्पसंख्यक समुदायों को निशाना बना रही है और उनकी संपत्तियों पर कब्जा करने की योजना बना रही है।

RSS और भाजपा की गाजियाबाद बैठक में राजनीतिक समन्वय, अंबेडकर जयंती की भव्य तैयारी और चुनावी रणनीति पर चर्चा की गई। वहीं, लोकसभा में वक्फ बोर्ड संशोधन विधेयक को लेकर तीखी बहस हुई, जिसमें सरकार और विपक्ष ने अपने-अपने तर्क रखे। अब देखना होगा कि यह विधेयक आगे कैसे आगे बढ़ता है और भाजपा की नई रणनीति उत्तर प्रदेश की राजनीति को किस दिशा में ले जाती है।

गाजियाबाद के नेहरू नगर स्थित सरस्वती विद्या मंदिर में बुधवार को राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) और भारतीय जनता पार्टी (BJP) की महत्वपूर्ण समन्वय बैठक संपन्न हुई। इस बैठक में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ समेत भाजपा और संघ के शीर्ष पदाधिकारी मौजूद रहे। बैठक में विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर गहन चर्चा हुई, जिसमें आगामी योजनाओं और रणनीतियों पर विचार-विमर्श किया गया।

बैठक की प्रमुख बातें:

1. डॉ. भीमराव अंबेडकर के नाम को संपूर्ण रूप से उपयोग करने पर जोर

   • संघ ने बैठक में यह सुझाव दिया कि डॉ. भीमराव अंबेडकर के नाम को उनके पूरे नाम "भीमराव रामजी अंबेडकर" के साथ ही लिखा और बोला जाए। संघ का मानना है कि उनके नाम से 'रामजी' शब्द को षड्यंत्रपूर्वक हटाया गया था, जबकि उन्होंने स्वयं संविधान पर अपने पूरे नाम से हस्ताक्षर किए थे।

   • बैठक में यह भी सुझाव दिया गया कि अंबेडकर के नाम के आगे सम्मानसूचक शब्द जैसे "आदरणीय", "परम आदरणीय" या "पूजनीय" जोड़ा जाना चाहिए।

   • अंबेडकर की छवियों में विविधता लाने की भी बात उठाई गई, जिसमें विभिन्न रंगों का उपयोग करने की संभावनाओं पर विचार किया गया।

2. अंबेडकर जयंती को भव्य रूप से मनाने का निर्णय

   • आगामी 14 अप्रैल को अंबेडकर जयंती को पूरे प्रदेश में बड़े पैमाने पर मनाने की योजना बनाई गई।

   • इस अवसर पर डॉ. अंबेडकर की विभिन्न छवियों को प्रदर्शित करने और उनके संपूर्ण नाम के साथ उनकी विरासत को सम्मानित करने के कार्यक्रम आयोजित किए जाएंगे।

3. भाजपा प्रदेश अध्यक्ष पर चर्चा

   • भाजपा के वरिष्ठ नेताओं के अनुसार, इस बैठक में प्रदेश भाजपा के नए अध्यक्ष को लेकर भी विचार-विमर्श किया गया।

   • संगठन ने प्रदेश स्तर पर चुनाव प्रक्रिया पूरी कर ली है, जिसमें जिला अध्यक्षों का चुनाव भी शामिल है।

   • सूत्रों के अनुसार, अगले कुछ दिनों में भाजपा को नया प्रदेश अध्यक्ष मिल सकता है।

4. चुनावी रणनीति और जातिगत समीकरणों पर चर्चा

   • 2024 के लोकसभा चुनाव में भाजपा को सपा के पीडीए (पिछड़ा-दलित-अल्पसंख्यक) गठबंधन के कारण झटका लगा था।

   • उत्तर प्रदेश में भाजपा की सीटें 2019 के 62 से घटकर 33 रह गईं, जिससे संगठन को अपनी रणनीति पर पुनर्विचार करना पड़ा।

   • बैठक में भाजपा के परंपरागत वोट बैंक और नए वोटर्स को साधने की रणनीति पर चर्चा की गई।

5. संघ और भाजपा के समन्वय पर जोर

   • इस बैठक में संघ और भाजपा के बीच संगठनात्मक समन्वय को मजबूत करने के लिए सुझाव दिए गए।

   • बैठक में RSS के मेरठ और ब्रज क्षेत्र के पदाधिकारी शामिल रहे।

   • भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र चौधरी समेत अन्य वरिष्ठ नेता भी मौजूद रहे।

बैठक में शामिल प्रमुख हस्तियां

• उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ

• भाजपा प्रदेश अध्यक्ष भूपेंद्र चौधरी

• RSS के मेरठ और ब्रज क्षेत्र के प्रमुख पदाधिकारी

• 6 राष्ट्रीय और 50 प्रदेश स्तरीय संघ पदाधिकारी

• 36 अनुषांगिक संगठनों के प्रतिनिधि

गाजियाबाद में आयोजित इस समन्वय बैठक का मुख्य उद्देश्य भाजपा और संघ के बीच समन्वय को और मजबूत करना था। इसके अलावा, अंबेडकर की विरासत को नए दृष्टिकोण से प्रस्तुत करने, प्रदेश भाजपा नेतृत्व में संभावित बदलाव और आगामी चुनावों की रणनीति पर विचार-विमर्श किया गया।

इस बैठक को उत्तर प्रदेश की राजनीतिक स्थिति को देखते हुए बेहद महत्वपूर्ण माना जा रहा है, और आने वाले दिनों में भाजपा की नीतियों और कार्ययोजनाओं पर इसका प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देगा।

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के बढ़ते कदम

दिनांक 21 से 23 मार्च तक बंगलूरू में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अखिल भारतीय प्रतिनिधि सभा की बैठक सफलतापूर्वक सम्पन्न हुई। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना वर्ष 1925 में दशहरा के पावन पर्व पर हुई थी, और इस प्रकार संघ अपनी स्थापना के 100वें वर्ष में प्रवेश कर चुका है एवं इस वर्ष दशहरा के शुभ अवसर पर ही अपनी स्थापना के 100 वर्ष पूर्ण कर लेगा। संघ की स्थापना विशेष रूप से भारतीय हिंदू समाज में राष्ट्रीयत्व का भाव जागृत करने एवं हिंदू समाज के बीच समरसता स्थापित करने के लक्ष्य को लेकर हुई थी। इन 100 वर्षों के अपने कार्यकाल में संघ ने हिंदू समाज को एकजुट करने में सफलता तो हासिल कर ही ली है साथ ही विशेष रूप से समाज की सज्जन शक्ति में राष्ट्रीयत्व का भाव पैदा करने में सफलता अर्जित की है। सज्जन शक्ति समाज की वह शक्ति है कि जिनकी बात समाज में गम्भीरता से सुनी जाती है एवं उस पर अमल करने का प्रयास भी होता है। संघ ने अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने हेतु शाखाओं की स्थापना की थी। इन शाखाओं में देश की युवा पीढ़ी में राष्ट्रीयत्व का भाव जगाकर ऐसे स्वयंसेवक तैयार किए जाते हैं जो समाज के बीच जाकर देश के आम नागरिकों में राष्ट्र भावना का संचार करते हैं एवं समाज के बीच समरसता का भाव पैदा करने का प्रयास करते हैं।

संघ द्वारा स्थापित की गई शाखाओं की कार्यपद्धति पर आज विश्व के अन्य कई देशों में शोध कार्य किए जाने के बारे में सोचा जा रहा है कि किस प्रकार संघ द्वारा स्थापित इन शाखाओं से निकला हुआ स्वयंसेवक समाज परिवर्तन में अपनी महती भूमिका निभाने में सफल हो रहा है और पिछले लगातार 100 वर्षों से इस पावन कार्य में संलग्न है। हाल ही में, दिनांक 14 जनवरी 2025 से 26 फरवरी 2025 तक (44 दिन) प्रयागराज में लगातार चले एवं सफलतापूर्वक सम्पन्न हुए महाकुम्भ के मेले में पूरे विश्व से 66 करोड़ से अधिक हिंदू धर्मावलम्बियों ने पवित्र त्रिवेणी में आस्था की डुबकी लगाई। इतनी भारी संख्या में हिंदू समाज कभी भी किसी महान धार्मिक आयोजन में शामिल नहीं हुआ होगा और संभवत: पूरे विश्व में कभी भी इस तरह का आयोजन सम्पन्न नहीं हुआ होगा। इस महाकुम्भ में समस्त हिंदू समाज एकजुट दिखाई दिया, न किसी की जाति, न किसी का मत, न किसी के पंथ का पता चला। बस केवल सनातनी हिंदू हैं, यही भावना समस्त श्रद्धालुओं में दिखाई दी। इसी का प्रयास राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ पिछले 100 वर्षों से करता आ रहा है।

संघ द्वारा आज न केवल भारतीय हिंदू समाज को एकता के सूत्र में पिरोए जाने का कार्य किया जा रहा है बल्कि पूरे विश्व में अन्य देशों में निवासरत भारतीय मूल के हिंदू समाज के नागरिकों को भी एक सूत्र में पिरोए जाने का प्रयास किया जा रहा है। यह कार्य संघ के स्वयंसेवकों द्वारा संघ की शाखा में प्राप्त प्रशिक्षण के बाद सम्पन्न किया जाता है। संघ द्वारा संचालित शाखाओं की संख्या 14 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ वर्ष 2024 के 73,117 से बढ़कर वर्ष 2025 में 83,129 हो गई है। इन शाखाओं के लगने वाले स्थानों की संख्या भी वर्ष 2024 में 45,600 से बढ़कर 51,710 हो गई है। विद्यार्थियों में राष्ट्रीयता की भावना जगाने के उद्देश्य से विशेष रूप से विद्यार्थियों के लिए विद्यार्थी संयुक्त शाखाएं भी देश के विभिन्न भागों में लगाई जाती हैं।  विद्यार्थी संयुक्त शाखाओं की संख्या 17 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ वर्ष 20224 में 28,409 से बढ़कर वर्ष 2025 में 33,129 हो गई हैं। इसी प्रकार महाविद्यालयीन छात्रों के लिए भी विशेष शाखाएं लगाई जाती हैं। महाविद्यालयीन (केवल तरुणों के लिए) शाखाओं की संख्या 10 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ वर्ष 2024 में 5,465 से बढ़कर वर्ष 2025 में 5,991 हो गई है। तरुण व्यवसायी शाखाओं की संख्या भी 14 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ वर्ष 2024 में 21,718 से बढ़कर वर्ष 2025 में 24,748 हो गई है, इस शाखाओं में विशेष रूप से तरुणों को शामिल किया जाता है। प्रौढ़ व्यवसायी शाखाओं की संख्या 14 प्रतिशत की वृद्धि दर के साथ वर्ष 2024 में 8,241 से बढ़कर वर्ष 2025 में 9,397 हो गई है एवं बाल शाखाओं की संख्या भी वर्ष 2024 में 9,284 से बढ़कर वर्ष 2025 में 9,864 हो गई है। बाल शाखाओं में छोटी उम्र के बालकों को शामिल किया जाता है। 

उक्त वर्णित शाखाओं के माध्यम से आज संघ का देश के कोने कोने में विस्तार सम्भव हुआ है। संघ की दृष्टि से देश भर में कुल खंडों की संख्या 6,618 है। इनमें से शाखायुक्त खंडों की संख्या वर्ष 2024 में 5,868 थी जो वर्ष 2025 में बढ़कर 6,112 हो गई है। साथ ही, कुल 58,939 मंडलों में से 30,770 मंडलों में संघ की शाखा लगाई जा रही है। देश भर में महानगरों के अतिरिक्त कुल 2,556 नगर हैं। इन नगरों में से 2,476 नगरों में संघ की शाखा पहुंच गई है।

संघ द्वारा विभिन्न श्रेणियों यथा चिकित्सक, अधिवक्ता, शिक्षक, सेवा निवृत अधिकारी एवं कर्मचारी, पत्रकार,  प्रोफेसर, युवा उद्यमी जैसी श्रेणीयों के लिए साप्ताहिक मिलन कार्यक्रम भी आयोजित किए जाते हैं। आज देश भर में 32,147 साप्ताहिक मिलन लगाए जा रहे हैं। साथ ही, संघ मंडलियों का गठन भी किया गया है और आज देश भर में 12,091 संघ मंडलियां भी नियमित रूप से लगाई जा रही हैं। भारत में संघ द्वारा चलाए जा रहे विभिन्न सेवा कार्यों को सम्पन्न करने की दृष्टि से 37,309 सेवा बस्तियां हैं। इनमें से 9,754 सेवा बस्तियां संघ की शाखा से युक्त हैं।

संघ के स्वयसेवकों को प्रशिक्षित करने के उद्देश्य से देश भर में प्राथमिक शिक्षा वर्ग भी लगाए जाते हैं। वर्ष 2023-24 में कुल 1,364 प्राथमिक शिक्षा वर्ग लगाए गए एवं इन प्राथमिक शिक्षा वर्गों में 31,070 शाखाओं के 106,883  स्वयंसेवकों ने भाग लिया।          

वैश्विक पटल पर भी संघ का कार्य द्रुत गति पकड़ता दिखाई दे रहा है। विश्व के अन्य देशों में हिंदू स्वयंसेवक संघ कार्य कर रहा है। आज विश्व के 53 देशों में 1,604 शाखाएं एवं 60 साप्ताहिक मिलन कार्यरत हैं। पिछले वर्ष 19 देशों में 64 संघ शिक्षा वर्ग लगाए गए। विश्व के 62 विभिन्न स्थानों पर संस्कार केंद्र भी कार्यरत हैं। जर्मनी से इस वर्ष 13 विस्तारक भी निकले हैं। हिंदू स्वयंसेवक संघ के माध्यम से भारत से नई उड़ान भर रहे युवाओं को जोड़ा जाता है ताकि एक तो विदेशों में इनकी कठिनाईयों को दूर किया जा सके तथा दूसरे इनमें सनातन संस्कृति के भाव को जागृत किया जा सके। साथ ही, इन युवाओं के भारत में रह रहे बुजुर्ग माता पिता से भी सम्पर्क बनाया जाता है। संघ के स्वयंसेवक भारत में इनकी समस्याओं को हल करने का प्रयास भी करते हैं। भारत में धार्मिक पर्यटन पर आने वाले भारतीय मूल के नागरिकों की सहायता भी संघ के स्वयंसेवकों द्वारा किए जाने का प्रयास किया जाता है तथा भारतीय मूल के नागरिक यदि भारत में वापिस आकर बसने के बारे में विचार करते हैं तो उन्हें भी इस सम्बंध में उचित सहायता उपलब्ध कराए जाने का प्रयास किया जाता है।  

कुल मिलाकर आज राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ हिंदू सनातन संस्कृति को भारत के जन जन के मानस में प्रवाहित करने का कार्य करने का प्रयास कर रहा है ताकि प्रत्येक भारतीय के मन में राष्ट्रीयता की भावना जागृत हो एवं उनके लिए भारत प्रथम प्राथमिकता बन सके। यह कार्य संघ की शाखाओं में प्रशिक्षित होने वाले स्वयसेवकों द्वारा समाज के बीच में जाकर करने का सफल प्रयास किया जा रहा है। और, यह कार्य आज पूरे विश्व में शांति स्थापित करने के लिए एक आवश्यक आवश्यकता भी बन गया है।

प्रहलाद सबनानी

सेवानिवृत्त उपमहाप्रबंधक,

भारतीय स्टेट बैंक

के-8, चेतकपुरी कालोनी,

झांसी रोड, लश्कर,

ग्वालियर - 474 009

मोबाइल क्रमांक - 9987949940

ई-मेल - prahlad.sabnani@gmail.com

भारत के सीमावर्ती क्षेत्रों में कई ऐसे समुदाय हैं जो समय, परिस्थितियों और सामाजिक प्रभावों के चलते अपनी सांस्कृतिक पहचान और परंपराओं से दूर हो गए। लेकिन जब कोई संगठन निःस्वार्थ भाव से इन समुदायों को उनकी जड़ों से जोड़ने का प्रयास करता है, तो उसका असर न केवल धार्मिक स्तर पर बल्कि सामाजिक और आर्थिक दृष्टि से भी देखने को मिलता है। ऐसा ही एक उदाहरण है गुजरात के पश्चिमी कच्छ के बन्नी इलाके में बसे वाढा हिंदू समुदाय का, जिसकी पहचान को पुनर्जीवित करने में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

दशकों से विस्मृत परंपराएँ

पाकिस्तान सीमा से लगे इस मुस्लिम बहुल क्षेत्र में रहने वाला वाढा हिंदू समुदाय वर्षों से गरीबी, अशिक्षा और बहुसंख्यक मुस्लिम समाज के प्रभाव के चलते अपनी हिंदू परंपराओं से विमुख हो गया था। विवाह जैसे प्रमुख संस्कारों में हिंदू रीति के स्थान पर 'निकाह' पढ़ाया जाने लगा था। अंतिम संस्कार भी दाह संस्कार की बजाय दफनाने की इस्लामिक परंपरा के अनुसार किया जा रहा था। पहनावा, नाम और पूजा-पद्धति भी इस्लामिक रंग में ढल चुके थे।

संघ की पहल और सकारात्मक परिवर्तन

संघ के सेवा विभाग ने इस स्थिति की गंभीरता को समझते हुए परिवर्तन की मुहिम शुरू की। सबसे पहले शिक्षा के माध्यम से इस समुदाय में चेतना का संचार किया गया। जैसे-जैसे शिक्षा की पहुँच बढ़ी, समुदाय अपने मूल धर्म और संस्कृति के महत्व को समझने लगा। संघ द्वारा इस इलाके में मंदिर निर्माण, साफ-सफाई के प्रति जागरूकता अभियान, जीवन स्तर सुधारने हेतु पक्के मकानों का निर्माण जैसे कदम उठाए गए।

सबसे उल्लेखनीय पहल दिसंबर 2024 में देखी गई, जब पहली बार इस इलाके में हिंदू रीति से सामूहिक विवाह का आयोजन हुआ। वर्षों बाद फिर से वैदिक मंत्रों के साथ विवाह सम्पन्न हुए, जिसने न केवल इस समुदाय को सांस्कृतिक दृष्टि से सशक्त किया बल्कि आत्मगौरव भी लौटाया।

जीवन स्तर सुधारने के लिए ठोस कदम

संघ के वार्षिक प्रतिवेदन में सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले ने बताया कि बन्नी क्षेत्र के चार गांवों में 65 परिवारों को पक्का मकान मुहैया कराया गया है। यह पहल सिर्फ परंपरागत पहचान को लौटाने तक सीमित नहीं रही, बल्कि व्यावहारिक स्तर पर भी समुदाय के जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास किया गया।

बांग्लादेशी हिंदुओं के संघर्ष की सराहना

प्रतिवेदन में बांग्लादेश की स्थिति पर भी चिंता जताई गई। बांग्लादेश में सत्ता परिवर्तन के बाद हिंदू और अन्य अल्पसंख्यक समुदायों पर मजहबी कट्टरपंथियों के हमले निंदनीय हैं। संघ ने न केवल इन हमलों की आलोचना की, बल्कि बांग्लादेश सरकार पर दबाव बनाने की रणनीति बनाने का भी संकेत दिया। साथ ही, प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद अपने धर्म और संस्कृति के लिए संघर्ष कर रहे बांग्लादेशी हिंदुओं के साहस की सराहना की गई।

संदेश स्पष्ट है...

यह पूरी घटना हमें यह सिखाती है कि यदि ठोस नीयत और निरंतर प्रयास किए जाएं, तो कोई भी समुदाय अपने मूल्यों और संस्कृति की ओर लौट सकता है। संघ ने यह साबित कर दिया कि सामाजिक सेवा, शिक्षा और सांस्कृतिक जागरूकता का संगम ही किसी भी समाज के पुनर्निर्माण की नींव बन सकता है।

बन्नी के वाढा हिंदू समुदाय की यह कहानी न केवल प्रेरणा देती है, बल्कि यह भी संदेश देती है कि भारतीय समाज की विविधता में भी एकता तभी बरकरार रह सकती है जब अपने मूल तत्वों को पहचानकर उन्हें सहेजा जाए।

भारत के सीमावर्ती क्षेत्रों में कई ऐसे समुदाय हैं जो समय, परिस्थितियों और सामाजिक प्रभावों के चलते अपनी सांस्कृतिक पहचान और परंपराओं से दूर हो गए। लेकिन जब कोई संगठन निःस्वार्थ भाव से इन समुदायों को उनकी जड़ों से जोड़ने का प्रयास करता है, तो उसका असर न केवल धार्मिक स्तर पर बल्कि सामाजिक और आर्थिक दृष्टि से भी देखने को मिलता है। ऐसा ही एक उदाहरण है गुजरात के पश्चिमी कच्छ के बन्नी इलाके में बसे वाढा हिंदू समुदाय का, जिसकी पहचान को पुनर्जीवित करने में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

दशकों से विस्मृत परंपराएँ

पाकिस्तान सीमा से लगे इस मुस्लिम बहुल क्षेत्र में रहने वाला वाढा हिंदू समुदाय वर्षों से गरीबी, अशिक्षा और बहुसंख्यक मुस्लिम समाज के प्रभाव के चलते अपनी हिंदू परंपराओं से विमुख हो गया था। विवाह जैसे प्रमुख संस्कारों में हिंदू रीति के स्थान पर 'निकाह' पढ़ाया जाने लगा था। अंतिम संस्कार भी दाह संस्कार की बजाय दफनाने की इस्लामिक परंपरा के अनुसार किया जा रहा था। पहनावा, नाम और पूजा-पद्धति भी इस्लामिक रंग में ढल चुके थे।

संघ की पहल और सकारात्मक परिवर्तन

संघ के सेवा विभाग ने इस स्थिति की गंभीरता को समझते हुए परिवर्तन की मुहिम शुरू की। सबसे पहले शिक्षा के माध्यम से इस समुदाय में चेतना का संचार किया गया। जैसे-जैसे शिक्षा की पहुँच बढ़ी, समुदाय अपने मूल धर्म और संस्कृति के महत्व को समझने लगा। संघ द्वारा इस इलाके में मंदिर निर्माण, साफ-सफाई के प्रति जागरूकता अभियान, जीवन स्तर सुधारने हेतु पक्के मकानों का निर्माण जैसे कदम उठाए गए।

सबसे उल्लेखनीय पहल दिसंबर 2024 में देखी गई, जब पहली बार इस इलाके में हिंदू रीति से सामूहिक विवाह का आयोजन हुआ। वर्षों बाद फिर से वैदिक मंत्रों के साथ विवाह सम्पन्न हुए, जिसने न केवल इस समुदाय को सांस्कृतिक दृष्टि से सशक्त किया बल्कि आत्मगौरव भी लौटाया।

जीवन स्तर सुधारने के लिए ठोस कदम

संघ के वार्षिक प्रतिवेदन में सरकार्यवाह दत्तात्रेय होसबाले ने बताया कि बन्नी क्षेत्र के चार गांवों में 65 परिवारों को पक्का मकान मुहैया कराया गया है। यह पहल सिर्फ परंपरागत पहचान को लौटाने तक सीमित नहीं रही, बल्कि व्यावहारिक स्तर पर भी समुदाय के जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास किया गया।

बांग्लादेशी हिंदुओं के संघर्ष की सराहना

प्रतिवेदन में बांग्लादेश की स्थिति पर भी चिंता जताई गई। बांग्लादेश में सत्ता परिवर्तन के बाद हिंदू और अन्य अल्पसंख्यक समुदायों पर मजहबी कट्टरपंथियों के हमले निंदनीय हैं। संघ ने न केवल इन हमलों की आलोचना की, बल्कि बांग्लादेश सरकार पर दबाव बनाने की रणनीति बनाने का भी संकेत दिया। साथ ही, प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद अपने धर्म और संस्कृति के लिए संघर्ष कर रहे बांग्लादेशी हिंदुओं के साहस की सराहना की गई।

संदेश स्पष्ट है...

यह पूरी घटना हमें यह सिखाती है कि यदि ठोस नीयत और निरंतर प्रयास किए जाएं, तो कोई भी समुदाय अपने मूल्यों और संस्कृति की ओर लौट सकता है। संघ ने यह साबित कर दिया कि सामाजिक सेवा, शिक्षा और सांस्कृतिक जागरूकता का संगम ही किसी भी समाज के पुनर्निर्माण की नींव बन सकता है।

बन्नी के वाढा हिंदू समुदाय की यह कहानी न केवल प्रेरणा देती है, बल्कि यह भी संदेश देती है कि भारतीय समाज की विविधता में भी एकता तभी बरकरार रह सकती है जब अपने मूल तत्वों को पहचानकर उन्हें सहेजा जाए।

तिरुवनंतपुरम: महात्मा गांधी के परपोते तुषार गांधी के एक बयान को लेकर केरल में विवाद खड़ा हो गया है। तुषार गांधी ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) पर तीखा हमला बोलते हुए कहा कि संघ परिवार देश की आत्मा में "कैंसर" फैला रहा है। उनके इस बयान के बाद बीजेपी और आरएसएस कार्यकर्ताओं ने जमकर विरोध किया और माफी की मांग की।

नेय्यातिंकारा में हुआ विरोध प्रदर्शन

यह विवाद उस समय भड़क उठा जब तुषार गांधी केरल के नेय्यातिंकारा में गांधीवादी नेता गोपीनाथन नायर की प्रतिमा के अनावरण समारोह में शामिल हुए। यहां अपने भाषण में उन्होंने कहा, "देश की आत्मा को कैंसर हो गया है और संघ परिवार इसे फैला रहा है।" इस बयान से नाराज आरएसएस और बीजेपी कार्यकर्ताओं ने उनके खिलाफ नारेबाजी शुरू कर दी और माफी की मांग की।

गाड़ी रोकने की कोशिश, तुषार गांधी का पलटवार

प्रदर्शनकारियों ने तुषार गांधी की कार को भी रोकने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने भी "आरएसएस मुर्दाबाद" और "गांधी जिंदाबाद" के नारे लगाकर जवाब दिया। इसके बाद वह वहां से रवाना हो गए।

केरल कांग्रेस ने किया समर्थन, सीपीएम पर भी सवाल

केरल प्रदेश कांग्रेस कमेटी (KPCC) के अध्यक्ष के सुधाकरन ने तुषार गांधी के समर्थन में बयान देते हुए कहा कि आरएसएस और बीजेपी को "गोडसे का भूत" सता रहा है। उन्होंने आरोप लगाया कि संघ परिवार देश की धर्मनिरपेक्षता, लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए खतरा बन चुका है। साथ ही, सुधाकरन ने सत्तारूढ़ कम्युनिस्ट पार्टी (CPM) की चुप्पी पर भी सवाल उठाते हुए पूछा कि क्या सीपीएम बीजेपी को फासीवादी ताकत मानती है या नहीं।

आरएसएस-बीजेपी का जवाब

बीजेपी और आरएसएस ने तुषार गांधी के इस बयान की कड़ी आलोचना की और इसे महात्मा गांधी की विरासत का अपमान बताया। उनका कहना है कि तुषार गांधी का बयान समाज में वैमनस्य फैलाने वाला है और उन्हें इसके लिए माफी मांगनी चाहिए।

तुषार गांधी के इस विवादित बयान से केरल की राजनीति में नया भूचाल आ गया है। देखना होगा कि आगे यह विवाद कितना बढ़ता है और राजनीतिक दल इस पर क्या रुख अपनाते हैं।

कृषि वस्तुओं के निलंबन का खाद्य कीमतों और कृषि पारिस्थितिकी तंत्र पर प्रभाव

नई दिल्ली, दिल्ली, भारत

• शैलेश जे. मेहता स्कूल ऑफ मैनेजमेंट (SJMSOM), आईआईटी बॉम्बे और बिरला इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट टेक्नोलॉजी (BIMTECH), नोएडा द्वारा प्रस्तुत एक स्वतंत्र शोध 

• अलग-अलग अध्ययनों ने प्रचलित बाजार मिथक 'कमोडिटी डेरिवेटिव ट्रेडिंग से मुद्रास्फीति बढ़ती है' को ध्वस्त कर दिया है

भारत के प्रमुख बी-स्कूलों में से एक, बिड़ला इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट टेक्नोलॉजी (BIMTECH), नोएडा और शैलेश जे मेहता स्कूल ऑफ मैनेजमेंट (SJMSOM), IIT बॉम्बे ने एक्सचेंज ट्रेडेड कमोडिटीज (ETCDs) पर फ्यूचर डेरिवेटिव कॉन्ट्रैक्ट्स के निलंबन के प्रभाव की जांच करने के लिए दो अलग-अलग अध्ययन किए। BIMTECH रिपोर्ट कमोडिटी डेरिवेटिव्स पर रोक का अंडरलाइंड कमोडिटी बाजार पर असर, में जनवरी 2016 से अप्रैल 2024 के बीच सरसों बीज, सोयाबीन, सोया तेल, सरसों तेल और पाम ऑयल का अध्ययन किया गया है । यह रिपोर्ट निर्णायक रूप से बताता है कि ETCDs (एक्सचेंज ट्रेडेड कमोडिटीज) के निलंबन के कारण वास्तविक बाजार में में संदर्भ मूल्य की अभाव की स्तिथि उत्पन्न हो जाती है , और इसके परिणामस्वरूप मंडी भाव एक जैसे नहीं रहते । विभिन्न मंडियों में भाव बहुत अलग-अलग होते हैं और कीमतें भी ज्यादा ऊपर-नीचे होती है। शैलेश जे मेहता स्कूल ऑफ मैनेजमेंट, आईआईटी बॉम्बे द्वारा किए गए अध्ययन का शीर्षक है - कमोडिटी डेरिवेटिव्स पर रोक का कृषि तंत्र पर प्रभाव । इसमें द्वितीयक और प्राथमिक शोध को मिलाकर व्यापक तरीका अपनाया गया। प्राथमिक आंकड़े महाराष्ट्र, राजस्थान और मध्य प्रदेश में सर्वेक्षण और बाजार प्रतिभागियों (किसान और एफपीओ समेत) के गहन साक्षात्कार के जरिये इकट्ठे किए गए।, जिसमें सरसों बीज, सोया तेल, सोयाबीन, चना और गेहूं जैसी कमोडिटी को केंद्र में रखा गया। अध्ययन में इस बात का उल्लेख किया गया है डेरिवेटिव्स अनुबंध किसानों और वैल्यू चेन के दूसरे भागीदारों के लिए भाव तय करने तथा जोखिम संभालने का अहम जरिया होते हैं। इसके जरिये वे उतार-चढ़ाव और कृषि आर्थिक क्षेत्र में दूसरे जोखिमों को संभाल सकते हैं।

श्री संजय रावल और प्रोफेसर प्रबीना राजीब पत्रकारों के साथ

साल 2021 में, सेबी ने सात कृषि कमोडिटी/कमोडिटी समूहों में डेरिवेटिव ट्रेडिंग पर रोक लगा दी। इसे 2003 में कमोडिटी एक्सचेंजों के आधुनिक इलेक्ट्रॉनिक संस्करण के अस्तित्व में आने के बाद से भारतीय कमोडिटी डेरिवेटिव बाजार पर अब तक का सबसे बड़ा प्रतिबंध कहा जा सकता है। हालांकि निलंबन के लिए कोई विशेष कारण नहीं बताया गया, लेकिन ज्यादातर लोग यही मानते हैं कि चढ़ते भावों पर अंकुश लगाने के लिए रोक लगाई गई थी क्योंकि डर था कि डेरिवेटिव्स ट्रेडिंग से कीमतें बढ़ रही हैं। इस संदर्भ में, भारत के दो प्रतिष्ठित संस्थानों ने 'कमोडिटी डेरिवेटिव के निलंबन का कमोडिटी इकोसिस्टम पर प्रभाव ' का मूल्यांकन करते हुए एक व्यापक अध्ययन किया।

BIMTECH का अध्ययन डॉ. प्रबीना राजीब, डा. रुचि अरोड़ा, बिमटेक से और डॉ. परमा बराई आईआईटी, खड़गपुर द्वारा किया गया जो तीन दृष्टिकोणों पर केंद्रित है

• स्थानीय मंडियों के लिए प्राइस एंकर उपलब्ध नहीं होने का असर।

• कमोडिटी वायदा पर रोक और थोक तथा रिटेल स्तर पर खाद्य तेल के भाव पर असर।

• निलंबित वस्तुओं के लिए अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में हेजिंग दक्षता

अध्ययन पर टिप्पणी करते हुए प्रोफेसर प्रबीना राजीब ने कहा, “भारत में कमोडिटी डेरिवेटिव अनुबंध पर समय-समय पर रोक लगाना चलन जैसा बन गया है, जो न केवल डेरिवेटिव क्षेत्र के विकास में बाधा डाल रहा है, बल्कि समग्र कमोडिटी पारिस्थितिकी तंत्र के विकास को भी प्रभावित कर रहा है। हालांकि, दुनिया भर में कमोडिटी एक्सचेंज सैकड़ों वर्षों से बेरोकटोक कमोडिटी डेरिवेटिव्स अनुबंध चलाते आ रहे हैं, जबकि इन कमोडिटी में अक्सर आपूर्ति और मांग का मेल बिगड़ जाता है और कीमत ऊपर-नीचे होती रहती हैं । इस शोध के माध्यम से भारत में रोक के पीछे अंतर्निहित प्रचलित विश्वास प्रणाली में गहराई से जाना और सबसे प्रमुख इकाई - हमारे किसानों और मूल्य श्रृंखला प्रतिभागियों पर इसके प्रभाव को समझना दिलचस्प था। हमारा अध्ययन स्पष्ट करता है कि डेरिवेटिव वायदा कारोबार के बारे में यह धारणा कि मूल्य मुद्रास्फीति की ओर ले जाती है, गलत हो सकती है। खुदरा और थोक मूल्य के हमारे विश्लेषण से पता चलता है कि विशेष रूप से खाद्य तेलों के लिए, न केवल निलंबन अवधि के दौरान सभी श्रेणियों में कीमतों में वृद्धि हुई है, बल्कि खुदरा उपभोक्ता और भी अधिक कीमत चुका रहे हैं।”

एसोसिएट प्रोफेसर सार्थक गौरव (अर्थशास्त्र) और सहायक प्रोफेसर पीयूष पांडे (वित्त) द्वारा किए गए शैलेश जे मेहता स्कूल ऑफ मैनेजमेंट आईआईटी बॉम्बे अध्ययन में चार विशिष्ट उद्देश्यों पर ध्यान केंद्रित किया गया।

• पांच कमोडिटी डेरिवेटिव्स पर रोक के कृषि तंत्र पर हुए असर की पड़ताल करना।

• कमोडिटी पर रोक के बाद पड़ने वाले प्रभाव की तस्वीर पेश करना और वायदा तथा हाजिस भाव, वॉल्यूम एवं उतार-चढ़ाव के बीच संबंध की पड़ताल करना।

• यह समझना कि जिस कमोडिटी पर रोक लगाई गई, उसमें अटकलबाजी चिंता का विषय है या नहीं।

• वास्तविक बाजार में भागीदारी करने वालों के बीच वायदा बाजार की समझ का पता लगाना। इसमें किसान समुदाय भी शामिल है, जिसके वायदा ट्रेडिंग के बारे में अनुभवों का अध्ययन बहुत कम हुआ है।

अपने शोध के बारे में बोलते हुए प्रोफेसर सार्थक गौरव ने टिप्पणी की, "हमारे शोध में पाया गया है कि पांच निलंबित वस्तुओं के लिए कमोडिटी वायदा कारोबार और हाजिर बाजार की कीमतों के बीच सकारात्मक संबंध का कोई सबूत नहीं है, जो यह दर्शाता है कि वस्तुओं के लिए वायदा कारोबार और खाद्य मुद्रास्फीति के बीच संबंध गलत है। वास्तव में, तीन राज्यों - महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और गुजरात में कमोडिटी वायदा और हाजिर कीमतों के आंकड़ों और सर्वेक्षणों के विश्लेषण पर आधारित अध्ययन दृढ़ता से स्थापित करता है कि जिन कमोडिटी पर रोक लगाई गई और जिन पर रोक नहीं लगाई गई, दोनों के ही भाव रोक के बाद भी ऊंचे ही बने रहे और कमोडिटी के रिटेल मूल्य पर घरेलू और विदेशी मांग तथा आपूर्ति का असर पड़ता है"। उन्होंने आगे कहा कि "कमोडिटी डेरिवेटिव्स अनुबंध कीमत तय करने में बड़ी भूमिका निभाते हैं, जो विश्लेषण से स्पष्ट है। रोक के बाद रेफरेंस प्राइसिंग व्यवस्था खत्म हो जाने तथा मूल्य जोखिम प्रबंधन के तरीके बिगड़ जाने के कारण कमोडिटी के बेहतर भाव तय करने की प्रक्रिया पर प्रतिकूल असर पड़ा है। उचित मूल्य पता लगाने की प्रक्रिया में बाधा आई है और बाजार में प्रवेश तथा भागीदारी पर भी असर पड़ा है। "

दोनों अध्ययनों द्वारा सामने रखे गए दृष्टिकोण को जोड़ते हुए, कमोडिटी पार्टिसिपेंट्स एसोसिएशन ऑफ इंडिया (CPAI) के राष्ट्रीय अध्यक्ष श्री संजय रावल ने कहा, “कमोडिटी और डेरिवेटिव ट्रेडिंग का निलंबन न केवल कृषि मूल्य श्रृंखला पर नकारात्मक प्रभाव डालता है, बल्कि यह दीर्घ अवधि में तंत्र में निहित विश्वास को भी तोड़ता है। इसलिए, यह ध्यान रखना उचित है कि इस तरह के फैसलों का हमारे कमोडिटी बाजार पर भौतिक और वित्तीय दोनों तरह से दीर्घकालिक परिणाम होते हैं। घरेलू खुदरा कीमतों पर अंतरराष्ट्रीय बाजारों, भू-राजनीतिक वातावरण, मौसम संबंधी विसंगतियों, आपूर्ति श्रृंखला व्यवधानों आदि जैसे संभावित मौलिक मूल्य को प्रभावित करने वाले कारकों के आलोक में इस तरह के प्रतिगामी कदमों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए”। उन्होंने आगे बताया कि, “डेरिवेटिव ट्रेडिंग मूल्य खोज और मूल्य जोखिम प्रबंधन के लिए वायदा बाजार के लिए एक रेफरेंस प्राइसिंग प्रदान करती है। यहां तक कि भारतीय आर्थिक सर्वेक्षण 2023-24 ने कृषि डेरिवेटिव बाजार द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर दिया है। मेरा ईमानदारी से मानना है कि कमोडिटी वायदा बाजार प्रभावी रूप से मूल्य खोज में तभी योगदान दे सकता है जब कई उपभोक्ता, उत्पादक, व्यापारी और एग्रीगेटर इन बाजारों का उपयोग अपने जोखिम को कम करने के लिए करें।”

इंस्टीट्यूट ऑफ रूरल मैनेजमेंट आनंद (आईआरएमए) में कमोडिटी मार्केट्स में उत्कृष्टता केंद्र के प्रोफेसर और समन्वयक डॉ. राकेश अरवटिया ने कहा, "कमोडिटी डेरिवेटिव्स बाजार संचालित उपकरण हैं, जो अस्थिर समय के दौरान ढाल के रूप में काम करते हैं - मूल्य श्रृंखला प्रतिभागियों के हितों की रक्षा करते हैं और कमोडिटी बाजारों में स्थिरता लाते हैं। चूंकि ये अपेक्षाकृत नए उपकरण हैं, इसलिए उनके बारे में एक निश्चित स्तर की आशंका है। हालांकि, सरकार को इन उपकरणों का उपयोग किसानों को मूल्य अस्थिरता के बावजूद उनके मूल्य जोखिम का प्रबंधन करने में मदद करने के लिए करना चाहिए, उन्हें सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए, जिससे वॉल्यूम बढ़े और बाजार का विश्वास मजबूत हो।"

गुरुग्राम में शुक्रवार को आयोजित विजन फॉर विकसित भारत (विविभा: 2024) सम्मेलन का उद्घाटन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) प्रमुख मोहन भागवत ने किया। इस कार्यक्रम का आयोजन भारतीय शिक्षण मंडल द्वारा एसजीटी विश्वविद्यालय में 15 से 17 नवंबर तक किया जा रहा है। उद्घाटन सत्र में इसरो अध्यक्ष डॉ. एस सोमनाथ और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता कैलाश सत्यार्थी भी उपस्थित थे। सम्मेलन में देशभर के 1200 शोधार्थी शामिल हुए।

विकास और पर्यावरण का संतुलन ज़रूरी

मोहन भागवत ने कहा कि आज का समय भारत को विकसित राष्ट्र के रूप में देखने की मांग कर रहा है। उन्होंने कहा, "दुनिया की केवल 4% आबादी 80% संसाधनों का उपभोग करती है। यह असंतुलन पर्यावरणीय समस्याओं को बढ़ावा दे रहा है।" उन्होंने जोर देकर कहा कि विकास को केवल आर्थिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि आत्मिक और भौतिक समृद्धि के साथ समग्र रूप में देखा जाना चाहिए।

भागवत ने कहा, "16वीं शताब्दी तक भारत हर क्षेत्र में अग्रणी था, लेकिन हम रुक गए और पीछे रह गए। अब हमें खुद के प्रतिमान खड़े करने होंगे और नकल से बचना होगा। अगर आज से काम शुरू करें तो 2047 तक विकसित भारत का सपना साकार होगा।"

स्पेस स्टेशन और चंद्रमा पर मानव मिशन लक्ष्य: इसरो अध्यक्ष

इसरो प्रमुख डॉ. एस सोमनाथ ने चंद्रयान मिशन की सफलता का उल्लेख करते हुए कहा कि भारत 2040 तक चंद्रमा पर मानव मिशन और अपना स्पेस स्टेशन तैयार करने के लक्ष्य पर काम कर रहा है। उन्होंने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के विकसित भारत के विजन को साकार करने के लिए इसे सही समय बताया।

समावेशी विकास की परिभाषा: कैलाश सत्यार्थी

नोबेल शांति पुरस्कार विजेता कैलाश सत्यार्थी ने सम्मेलन में कहा कि भारत को अपने मॉडल पर आगे बढ़ने की आवश्यकता है। उन्होंने कहा, "भारत की परंपराएं और जड़ें गहरी हैं। हमें अपनी विकास की परिभाषा तय करनी होगी। भारत को हाथ फैलाने की जरूरत नहीं है।"

सम्मेलन का उद्देश्य

तीन दिवसीय इस सम्मेलन में देश-दुनिया के विकास मॉडल, पर्यावरणीय चुनौतियों, और भारतीय दृष्टिकोण पर चर्चा की जा रही है। मोहन भागवत ने अपनी बात में जोड़ा कि अपने देश के लोगों को सही दिशा में प्रेरित करने के लिए कभी-कभी अनुशासन भी लागू करना पड़ता है।

यह सम्मेलन भारत के आत्मनिर्भर और विकसित भविष्य के लिए एक महत्वपूर्ण मंच साबित हो रहा है।