टीवी इंडस्ट्री की मशहूर एक्ट्रेस हिना खान इन दिनों अपने जीवन के सबसे कठिन दौर से गुजर रही हैं। ब्रेस्ट कैंसर के तीसरे स्टेज से जूझ रही हिना खान को अब म्यूकोसाइटिस नामक बीमारी ने भी घेर लिया है। इस नई बीमारी ने उनकी हालत और भी नाजुक बना दी है, जिसके कारण उनके लिए खाना-पीना भी मुश्किल हो गया है। हिना ने सोशल मीडिया पर इस बात की जानकारी देते हुए एक इमोशनल पोस्ट शेयर किया है, जिसमें उन्होंने अपने फैंस से दुआओं की गुजारिश की है।

हिना खान ने अपने पोस्ट में लिखा, "थका हुआ दिल और धैर्य, बस थोड़ा सा और सब्र करो। मां अल्लाह हमारी हर छोटी-बड़ी दुआ कुबूल करिए।" हिना ने बताया कि कीमोथेरेपी के साइड इफेक्ट्स के कारण उन्हें म्यूकोसाइटिस हो गया है। यह बीमारी कीमोथेरेपी के बाद अक्सर मुंह और गले में गंभीर सूजन और घावों का कारण बनती है, जिससे खाने-पीने में बेहद कठिनाई होती है।

हिना खान की हालत के बारे में जानकर उनके फैंस और शुभचिंतकों में चिंता बढ़ गई है। उन्होंने हाल ही में अपनी पांचवीं कीमोथेरेपी के बारे में बताया था और अब इस नई समस्या के चलते उनकी मुश्किलें और बढ़ गई हैं। हिना खान डॉक्टरों की सलाह पर पूरी तरह से अमल कर रही हैं और अपनी बीमारी के खिलाफ मजबूती से लड़ रही हैं।

हिना खान की इस मुश्किल घड़ी में उनके फैंस और करीबी लगातार उनके लिए प्रार्थनाएं कर रहे हैं, और उनके जल्द स्वस्थ होने की कामना कर रहे हैं।

हम भारतवासी भाग्यवान है। हमारा उज्जवल इतिहास और परंपरा है। राष्ट्र तथा विश्वकल्याण हेतु ऋषि-मुनियों का चिंतन है। उस चिंतन को प्रत्यक्ष व्यवहार में लाने के लिए नीति नियम,व्रत, त्यौहारों का आयोजन किया जाता है। निसर्ग भारतीय मानव जीवन एक दूसरे के सहयोग से चलता आया है। ज्योतिष,खगोल,ज्ञान विज्ञान, गणित, नौकायन, शिल्पशास्त्र, आदि शास्त्रों के मूल तत्वों का किया गया अभ्यास है। संगीत, नृत्य,बुनकाम,चित्ररेखन जैसी कलाओं में हमनें निपुणता पाई है। सृष्टि निर्माण कैसे हुआ? प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का प्रयोजन क्या है? इसका विचार हुआ है। आत्मा की चिरंतनता का बोध, व्यष्टि, समष्टि, सृष्टि, परमेष्टि इस आवश्यक विकास क्रम का ज्ञान, समाज सुचारू रूप से चले इसके लिए शिक्षक, रक्षक, वणिक तथा सेवक इन चार वर्गोंका विचार, व्यक्ति और समाज में योग्य क्रियान्वयन रहे इस कारण चार आश्रमों की व्यवस्था आदि कई बातें हमनें धरोहर रूप में पाई हैं। राम, कृष्ण, बुद्ध जैसे कई राष्ट्र पुरूषों का जीवन, उनके द्वारा स्थापित किए विविध विचार और आदर्श हमारे सामने हैं।

 
परिस्थितिवश निर्माण हुई कई विचारधाराएँ विविध दर्शनोंके रूप में हम पाते है। राष्ट्र कल्याण तथा गौरव हेतु जीवन अर्पण करने वाले वीर, समाज कर्तव्य बोध प्रेरित करनेवाली महिलाएँ, ऐसे चरित्रों से हमारे इतिहास के पन्ने गौरवान्वित हुए हैं ।
 
इस विस्मृत धरोहर का ज्ञान कराना, बदलते काल और परिस्थिती में जो अयोग्य या कालबाह्य सिद्ध हुआ है उसका त्याग, अन्य राष्ट्रों का जो अच्छा है उसका स्वीकार, भौतिक विकास के साथ-साथ अध्यात्मिक चिंतन, हमारे प्राचीन साहित्यों का अभ्यास और उसमें प्रेरणा निर्माण करने वाले रूपकों और कथाओं का विश्लेषण, भारत एक जगतगुरु राष्ट्र बने इसलिये प्रयास, यह सब मेरा कर्तव्य है इस भाव से प्रेरित व्यक्तियों का निर्माण आदि सभी कार्यो में नारी शक्ति का योगदान महत्वपूर्ण रहता आया है। आज भी है और कल भी रहेगा यह विश्वास राष्ट्र सेविका समिति महिलाओं में निर्माण कर रही है।
 
वास्तव में यह कोई नया कार्य नही है। सदियोंसे चलता आया दायित्व है। संक्रमण काल में व्यस्त चित्तता के कारण यह कर्तव्य दृष्टि से ओझल हो गया था। अत: आवश्यकता अनुसार यह शक्ति जागरण शुरू हुआ है। यह भारतीय मूलाधार पर ही हो रहा है। महात्मा गांधी जी ने कहा है,‘हम नये विचारों का आलंबन अवश्य करेंगे। नये अक्षर लिखेंगे लेकिन जिसपर लिखना है वह आधार हमारा ही होगा।भारत का मूलाधार है हिंदुत्व। वही भारत का राष्ट्रीयत्व है। हिंदुत्व यहीं राष्ट्रीयत्व है यह तत्व राष्ट्र सेविका समिति द्वारा विकसित हो रहा है।
 
संस्कार निर्माण में माता का स्थान महत्वपूर्ण है। प्रथम है, ‘मातृदेवो भव। तद्नंतर ‘पितृ देवो भव,‘आचार्य देवो भव। कुछ संस्कार जन्मजात होते है, कुछ प्रयत्न पूर्वक किए जाते हैं। अनुकरण प्रिय मानव, समाजवंद्य लोगों के जीवन से, कृति से, विचारों से संस्कार ग्रहण करता है। समाज में पर्याप्त संख्या में संस्कारित व्यक्ति रहें यह प्रयास प्राचीन काल से भारत करता आया है। संत ज्ञानेश्वर ने कहा है,‘वर्षत सकळ मंगळी। ईश्वरनिष्ठांची मांदियाळी। अनवरत भूमंडळी भेटतु तया भूताङ्क। हमेशा कल्याण का बर्ताव करनेवाला समूह समाज में सदा विचरता रहे। सामान्य लोगों से बिना प्रयास उसकी भेंट हो। आदर्शभूत एक नहीं अनेक व्यक्ति समाज में रहें। व्यक्तिगत मोक्ष या ज्ञानपिपासा में वे बद्ध न हों। समाज में सभी से मलिते-जुलते रहेंगे तब संस्कारों का कार्य बिना प्रयास अपने आप ही होगा। राष्ट्र सेविका समिति की संस्थापिका तथा प्रथम प्रमुख संचालिका वं. लक्ष्मीबाई केलकर का यही सोचना था। स्वयं के जीवन से, विविध कृतियों से सेविकाओं के सामने उदाहरण प्रस्तुत किया। ‘एकोऽहं बहु स्याम्ङ्क की तरह आज प्रचारिकाएं और प्रवासी कार्यकर्ता बहनें अपने कार्य से समाज मन में प्रेरणा निर्माण कर रही हैं।
कुछ संस्कार निर्माण करने पडते है। जैसे कि जीजामाता ने, विदुला ने कथा कहानियों के माध्यम से किए। इसको ध्यान में रखते हुए राष्ट्र सेविका समिति यह कार्य साहित्य निर्माण, विविध कार्यक्रम, बौद्धिक, चर्चा, सेवाकार्यों के द्वारा कर रही है। विविध समाज क्षेत्रों में वह कार्यरत है। भारत के अधिकांश तहसीलों में शाखाएँ है। ३४५ सेवाकार्य चल रहे हैं। १५ शैक्षणिक प्रकल्प है। भारत की सभी भाषाओं में साहित्य प्रकाशित हो रहा है। विविध प्रकार के सांस्कृतिक कार्य चल रहे हैं।भारत के बाहर २२ देशोंमें कार्य है।
 
प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर का अंश है। सभी समान हैं इस विचार का प्रत्यक्ष दर्शन समिति कार्य में होता है। वर्ग जाति, संपत्ति के विचार से भेद नहीं होता। आवश्यकता वश उन्नतीनुसार एकश; संपत्ति है। इसी विचार से समाज में चलने वाले समाजोपयोगी अन्य कार्य, संस्था, संगठन के प्रति योग्य आदर भाव है।सब को मिलकर आगे बढना है, यह विचार है। मूल प्रेरणा कल्याणकारी हो और कार्य विधायक हो यह आग्रह है। सकारात्मक दृष्टि रहे यह प्रयास है। अधिकारों का संयम,व्यक्तियों का सम्मान है। तत्व अडिग है। व्यवहार लचीला है। स्वदेशी भाव का पालन है। सुदृढ, स्वाभिमानयुक्त, सुसंस्कारित, संगठित नारी शक्ति से भावी भारत निश्चित ही तेजस्वी बनेगा।
 
सन १९०५ में बंगाल का विभाजन हुआ। उसका विरोध करने के लिये केवल बंगाल नहीं तो समूचा भारत सज्ज हो उठा। वंदे मातरम् यह मंत्र सभी को प्रेरणा देने लगा। स्वदेशी का आंदोलन प्रखर होता गया। परिणामत: अंग्रेज शासन को विभाजन का वह आदेश वापस लेना पडा। फिर भी दिसंबर १९११ में पंचम जॉर्ज के दरबार में कई राजा महाराजा और रहीस लोग विनम्र भाव से सम्मिलित हुए थे।
 
जुलाई १९१४ में प्रथम विश्वयुद्ध शुरू हुआ। १८८५ में राष्ट्रीय काँग्रेस की स्थापना हुई थी। कार्य बढ रहा था। फिर भी स्वतंत्रता संघर्ष समाज के सभी स्तरों तक पहुँचा नहीं था। इस युद्ध में भी तथा कथित उच्च वर्ग ने अंग्रेजों की सहायता की। १९१७ में होमरूल लीग की कल्पना लोगों के सामने रखी गयी। लो. तिलक की चतु: सूत्री स्वराज्य,स्वदेशी और राष्ट्रीय शिक्षा ने सभी को आकर्षित किया था।अंग्रेजों ने लो. तिलक को उपाधि प्रदान की तेली तांबोली लोगों का नेता। अर्थ स्पष्ट था स्वतंत्रता संग्राम समाज के सभी स्तरो तक पहुँच रहा था। लो. तिलक के स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है। इस सिंहनाद से सारी तरूणाई और सर्व समाज जागृत हो उठा। १९१८ में विश्व युद्ध समाप्ति के पश्चात अंग्रजों द्वारा मनाए जाने वाले विजयोत्सव को अंग्रजों का अपेक्षित प्रतिसाद प्राप्त नही हुआ। १९१९ में माँटेग्यू चेम्सफर्ड सुधार के साथ-साथ भारतीयोंके संचार और भाषण स्वातंत्र्य दबाने *रौलट एक्ट* भी संमत हुआ। उसका विरोध होने लगा। अत्याचारी शासन ने जलियांवाला बाग हत्याकांड रच डाला। उसका गहन असर सभी पर हुआ था।
 
१९२० अगस्त में लो. तिलक की मृत्यु हुई। गांधीजी स्वतंत्रता संघर्ष के नेता बने। धीरे धीरे इस संघर्ष में महिलाओं का सहभाग बढने लगा। किन्तु १९२४ में हिंदू और मुस्लिमों के दंगे शुरू हुए। १९२६ में हिंदू संगठन का मंत्र देनेवाले स्वामी श्रद्धानंद की रशीद नामक एक मुस्लिम ने हत्या कर दी। १९२५ की एक महत्वपूर्ण घटना थी राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ का प्रारंभ। १९२८ सायमन कमिशन का विरोध करने वाले लाला लाजपतराय की मृत्यु अंग्रजों के अत्याचार के कारण हुई। १९३० संपूर्ण स्वातंत्र्य की घोषणा - दांडी यात्रा, कानूनभंग आंदोलन से गूंज उठा। सभी कार्यक्रमों में महिलाओं का सहभाग बढता रहा। नागपूर काँग्रेस की अध्यक्षा १९३० में थी अनसूयाबाई काळे । प्रभातफेरियाँ आदि कार्यक्रमों में महिलाएँ सहयोग देने लगीं।
 
क्रांतिकारक १९०८ से ही सक्रिय हो चुके थे। इस आंदोलन मे सुशीलादीदी, दुर्गाभाभी आदि महिलाएँ कार्यरत थी। परिणामत: जगह जगह महिलाओं ने राष्ट्रकार्य में अपनी भूमिका निभाने का कार्य शुरू किया था।
 
जुलाई १९०५ में जन्मी वं लक्ष्मीबाई केलकर ने वातावरण से स्वतंत्रता संस्कार ग्रहण किये थे। बढती आयु में सभी घटनाओं का विचार शुरू हुआ। काँग्रेस के आंदोलन में सहभाग भी रहा। चिंतन चल ही रहा था। धरने के समय अनुभव हुआ कि महिलाओं के योग्य सम्मान नहीं मिल रहा है। साथ ही साथ नेता तथा कार्यकर्ता गण भी स्त्रियां कंधें से कंधा मिलाकर चलें यह नहीं चाहते थे। नागपुर के संतरा मार्केट में महिलाओं को मजबूरी से अनिच्छा से दलालों को देह समर्पित करना पडता था। स्त्री का देह मानो एक चलन बन गया था। सर्वसामान्य स्त्री घर की चारदीवारी में बंद थी। स्त्री शिक्षा प्राप्त कर रहीं थी किन्तु नासमझी में उलझी थी। तात्कालिक परिस्थिती में दायित्व क्या है? उसे कैसे निभाना है? विचार तो शुरू हुआ था। मार्ग नहीं पा रहा था। समाचार पत्रों का वाचन और चर्चा शुरू हुई थी। इन सभी प्रयत्नों को एक सूत्र में गूंथना और योग्य दिशा देना जरूरी था।
 
ऐसी विचार तरंगों पर वं. मौसीजी हिलोरे ले रहीं थीं। और एक तिनका हाथ आया। महिलाओं ने सीता बनना चाहा। कैसी सीता? वनवास के कष्टोंको सहने की मानसिकता रखनेवाली निडर सीता, रावण के पकड में जकडी होते हुए भी प्रसंगावधशन रख अपने गहने फेंकने वाली सीता। अशोक वाटिका की क्रूर राक्षसियों को भी अपनी सहकारी बनाने वाली। रावण के अत्याचारों से जरा भी विचलित न होने वाली, श्रीराम के पराक्रमों को प्रेरणा देनेवाली। बस निश्चय हुआ। स्वसंरक्षणक्षम, शारीरिक, मानसिक बौद्धिक दृष्टि से सक्षम स्त्री निर्माण करना। उसके विस्तृत सामर्थ्य को जगाना।
 
किन्तु कैसे? विचार कृति में परिवर्तित करने पडेंगे। और रा. स्व. संघ का प्रतिदिन का कार्य सामने आया। पू. डॉ. हेडगेवारजी, मा. अप्पा जी इनसे चर्चा हुई। सीता चरित्र अभ्यास के लिए रामायण का अभ्यास शुरू था। हिंदुत्व संबंधी विचार स्वातंत्र्य वीर सावरकर जी के साहित्य के चिंतन से परिपक्व हुए। संगठन संबंधी मार्गदर्शन समर्थ गुरु रामदासजी के विचारों से मिला। और प्रत्यक्ष सहयोग मिला डॉ. हेडगेवार जी का। विजयादशमी १९३६ के शुभ मुहूर्त पर राष्ट्र सेविका समिति की प्रथम शाखा वर्धा में प्रारंभ हुई।
 
वर्धा से प्रवाहित गंगा
ब्रिटिशों के माध्यम से भारत का फिर एक बार विश्व से संपर्क बढा। वैज्ञानिक विकास के कारण ब्रिटिशों ने जो भौतिक सुविधाएं प्राप्त की थीं लोककल्याण हेतु नहीं, शासन सुव्यस्थित चले इस दृष्टि से भी क्यों न हो- रेल,पोस्ट जैसी सुविधाएं भारतीयों को प्राप्त हुई। इन सारी बातों से चकाचौंध भारतीयों को धीरे धीरे अंग्रजों द्वारा होनेवाला अन्याय, अत्याचार, धनशोषण का पता चलने लगा और निद्रित सिंह जाग उठा। स्वतंत्रता, संघर्ष, क्रांतिकारकों का त्याग आदि से महिलाएं भी सजग हुईं। वर्धा, भंडारा, सातारा और पुणे में कार्य शुरू हुआ। १९३६ में राष्ट्र सेविका समिति की स्थापना होने के बाद सारे झरने समिति में जा मिले और प्रवाह बहने लगा। स्वाभाविक ही प्रथम विदर्भ को सुफलित करते हुए आगे बढा।
 
महाराष्ट्र
पुणे में वं सरस्वती आपटे ने काम शुरू किया ही था। १९३८ में मौसी जी से भेंट होने पर उन्होंने अपना काम समिति कार्य में विलीन किया। मुंबई मे सुप्रसिद्ध लेखिका और कवयित्री योगिनीताई जोगळेकर ने नायगांव में शाखा शुरू की। १९४८ में सिंध से आई हुई बहनें ठाणे शिक्षा वर्ग में उपस्थित थीं। नाशिक में राणी लक्ष्मीबाई स्मारक समिति के द्वारा राणी लक्ष्मीबाई भवन यह समिति का प्रथम भवन निर्माण हुआ १९५८ में । प्रथम घोष प्रशिक्षण वर्ग भी १९६६ में यहीं हुआ।
अकोला में १९३८ में काम प्रारंभ हुआ। यहीं की एक सेविका मा. सिंधुताई ने आगे चलकर प्रथम प्रचारिका के नाते कार्य समूचे उत्तरी क्षेत्र में फैलाया। अमरावती की लीला ताटके विवाह के बाद उज्जैन गई और वहाँ कार्य शुरू हुआ।
१९३९ के अंत में महाराष्ट्र की चारो दिशाओं में शाखाएँ स्थापित हुई थी। १९४० में पुणे में प्रमुख कार्यकर्ती बहनों की बैठक हुई। काकू परांजपे,नागपुर विभाग प्रमुख नियुक्त हुई। हर साल ऐसी बैठक लेने का निर्णय भी हुआ। १९४१ में वं. मौसी जी पंढरपुर गयी थी देवदर्शन के लिये। फिर भी वहाँ भी एक बैठक हुई।
 
मध्य प्रदेश
१९३८ में उज्जैन में शाखा शुरू हुई। १९४१ में इंदौर में मैनाताई ने कार्य प्रारंभ किया। महाराष्ट्र की और कन्याएँ विवाह होकर मध्य प्रदेश आईं और जबलपुर सागर, रायपुर, बिलासपुर, दुर्ग यहां कार्य प्रारंभ हुआ। मा. ताई अंबर्डेकर ने १९४३ से प्रवास करना प्रारंभ किया और कार्य बढा। १९४५ में ताई जी ने मध्यप्रदेश की कार्यवाहिका का दायित्व संभाला। इंदौर, ग्वालियर, भोपाल,देवास आदि संस्थानों में कार्य बढता रहा।
 
गुजरात
१९४२ में पुणे की एक सेविका अतिथि रूपी कर्णावती आईं। पुणें में हर रोज सायंकाल शाखा में जाने की आदत ने उसे मजबूर किया और शाखा प्रारंभ हुई। बहुतांश लोग व्यापारी होने के कारण सुखासीन और रूढिप्रिय थे। बालिकाओं की प्रवृत्ति घर से बाहर निकलने की नहीं थी। फिर भी यह पौंधा धीरे-धीरे अपनी जडें दृढ करता रहा। शिक्षा वर्ग के लिए यहां की सेविकाएँ महाराष्ट्र में जाती थीं। अब महाराष्ट्र के वर्गो में यह आवश्यक होने लगा कि बौद्धिक, चर्चा के विषय रात के समय गुजरात, मध्य भारत,पंजाब, सिंध की बहनों को हिंदी में समझाना। सौराष्ट्र और कच्छ में भी कार्य का प्रसार हुआ।
 
आंध्र प्रदेश
१९४७ में सोलापुर से माई अफजलपुरकर भाग्यनगर आईं। काम प्रारंभ हुआ। मुस्लिम प्रभावित प्रांत होते हुए भी नई बहनें कार्य बढानें के लिए मिलतीं और काम अग्रेसर होता रहा।
 
सिंध
१९४३ में यहां कुछ बहनें नागपुर के शिक्षा वर्ग में संमिलित हुई। वापस आने के बाद काम शुरू हुआ। दस शाखाएँ चलने लगी। कार्य जोर शोर से शुरू हुआ। १९४७ में जब वं. मौसी जी कराची में गयी तब १२०० सेविकाएँ रात के समय भयावह परिस्थिती में भी उपस्थित रहीं। इस से पता चलता है कि,काम कितना बढा था। दुर्भाग्यवश सिंध पाकिस्तान में चला गया। विस्थापित होने के बाद भी कुछ सेविकाएँ कार्य से जुडी रही। सिंध की सौ बहनों की, मुंबई की सेविकाओं ने, उनकी व्यवस्थश होने तक लगभग एक साल अपने घरों में व्यवस्था की थी। ठाणे वर्ग पर बीस सिंधी सेविकाएँ संमिलित थी।
 
१९३६ से १९४ तक केवल ग्यारह वर्ष के कालखंड में पूरा महाराष्ट्र, सिंध, मध्य प्रदेश,आंध्र, गुजरात,समिति कार्य से व्याप्त हुए। कर्नाटक के सीमावर्ती भागों में भी कार्य शुरू हुआ था। कुल मिलाकर २४० स्थानों पर दैनंदिन शाखाएँ थी। उनमें लगभग १३,००० बहनें उपस्थित थीं। सभी वयो गट होने के कारण शाखा पर शिशु, तरूण, प्रौढ ऐसे चार गण रहते थे।
कर्नाटक
१९४७ में बेलगांव में काम शुरू हुआ। कर्नाटक-महाराष्ट्र सीमा पर बसा हुआ यह शहर। स्वाभाविक ही कार्यकर्ताओं को कन्नड भाषा सीखनीं पडी। महाराष्ट्रीय और कन्नड महिला एक ही शाखा में यह चित्र दिखाई देने लगा। १९४८ में बैंगलोर,धीरे-धीरे धारवाड, कुंदगोल आदि स्थानों पर काम बढा। कन्नड मराठी संघर्ष जोर शोर से शुरु हुआ था। लेकिन शाखा पर उसका कुछ भी प्रभाव नहीं पडा। १९६७ में वं. मौसी जी का वहां प्रवास हुआ।
 
तामिलनाडू
१९६८ में मा. सिंधुताई फाटक किसी कारणवश वहां गईं थी। तब उन्होंने महिलाओं की बैठक ली। पाच दिन का शिविर लगा। कार्य की जानकारी प्राप्त हुई और मद्रास में काम प्रारंभ हुआ। प्रथम वर्ग में मा. प्रमिलाताई मुंजे उपस्थित थी।
 
केरळ
शायद भाषागत समस्या के कारण यहाँ काम प्रारंभ होने में देर हुई। १९७५ में मा. कुसुमताई साठे जी का प्रवास तय हुआ। अंग्रेजी में बातचीत करनी पडी। बौद्धिक वर्ग तथा परस्पर वार्तालाप के लिये कई बार दुभाषियों का माध्यम स्वीकारना पडा। धारवाड से शिक्षिकाएँ बुलाकर पालघाट में पंद्रह दिन का वर्ग होने के बाद कार्य प्रारंभ होने ही लगा कि आपात्काल ने प्रभावित कर दिया। फिर भी पत्र द्वारा संपर्क होता रहा। १९७८ के नागपुर के वर्ग में १३ सेविकाएँ संमिलित हुईं। उनके वापस जाने के बाद कार्य बढता रहा।
 
बिहार
भारत की पूर्व दिशा में पहुँचने के लिये समिति को जरा ज्यादा समय लगा। बिहार में स्त्रियां कुछ सामाजिक कार्य करें यह मानसिकता आज भी कम है। उस समय की बात ही क्या? १९६५ में पटना गई हुई वनिता आठवले इस विवाहित सेविका ने १५ दिन का शिक्षा वर्ग लगाया। उनके निरंतर प्रवास से काम बढता गया।
 
उडीसा
पति की नौकरी के कारण गई हुई एक सेविका ने यहां १९६६-६७ में कार्य प्रारंभ किया। काम धीमी गति से बढा। अधिकारियों का प्रवास होता रहा। फिर भी विस्तारिका की आवश्यकता थी। महिलाओं के लिए घर से बाहर कुछ दिन समिति कार्य के लिये रहना उस समय कठिन था। फिर भी मध्य प्रदेश की एक गृहिणी ने यह जिम्मेदारी संभाली और कार्य गतिशील बना।
 
बंगाल
१९६८ में सांगली की एक सेविका कलकत्ता पहुंची। मैदान का अभाव और नक्सलवादियों का प्रभाव। तनावपूर्ण वातावरण। बालिकाओं और महिलाओं को बाहर कैसे भेजें? काम प्रारंभ करना कठिन था। किंतु जिद और नियोजन से सफलता मिलने लगी।
 
असम
बंगाल से सभी अधिक तनाव वाला वातावरण। किंतु एक आशा की किरण थी। यहां की महिलाएँ स्वतंत्र है। फिर भी ऐसे सुदूर क्षेत्र में पहुँचना कार्यकर्ताओं के अभाव के कारण कठिन था। वहाँ की कुछ बहनों को नियोजन से कानपुर वर्ग में १९६८ में बुलाया गया और कार्य का सूत्रपात हुआ। १९७०, १९७९ में अधिकारी प्रवास, नागपुर से भेजी गयी दो तीन विस्तारिकाएँ इनके सहयोग से काम बढा।
 
दिल्ली
१९४७ में दिल्ली पहुंची मा. काकू परांजपे ने प्रयास किया। योजना से महाराष्ट्र की दो तीन सेविकाओं की शादी भी दिल्ली स्थित युवकों से की गई। फिर भी वहाँ कार्य ने मूल नहीं पकडा और १९५१ में काकू की मृत्यु हुई। लेकिन प्रयास चलते ही रहे और १९५७-५८ में मा. सिंधुताई की यहां योजना हुई और १९६० से कार्य दृढता से चल रहा है।
 
राजस्थान
मा. सिंधुताई को राजस्थान का भी दायित्व दिया था। उनका कार्य राजस्थान में १९६१ में शुरू हुआ। दिल्ली वर्गो में कुछ सेविकाएँ संमिलित होने लगी। तब से आज तक कार्य लगातार चल रहा है। यहां भी महिलाएँ शिक्षा प्राप्त कर कुछ करें ऐसी समाज की मानसिकता नहीं थी।
पंजाब
पंचनदों के कारण उपजाऊ बनी यह भूमी। विदेशी आक्रमणों से सदैव जूझना पडा। अशांतता में सांस्कृतिक कार्य पनपना कठिन रहता है। १९५८ में प्रारंभ हुआ यहां का कार्य गतिशील नही हो रहा था। १९८० में यहांं पति के रोजगार के कारण पुणे से एक सेविका आई। उसने उस मुरझाए पौधे को पुनर्जीवित किया। १९८४ में यह प्रांत फिर समस्या युक्त बना। अत: पौधा बहुत तरो ताजा तो नही हुआ। लेकिन मुरझाया भी नहीं। अधिकारियों का प्रवास, विस्तारिकाओं का कार्य उसे ताजा रखनें में सफल रहा है।
 
हिमाचल
१९४७ में नागपुर के शिक्षावर्ग के लिये यहाँ से १५ बहनें आईं थीं। उन्होंने उसके पूर्व शुरू हुआ कार्य बढाया। मा. सिंधुताई जी ने भी बार-बार प्रवास किया। जनसंख्या मे केवल पांच प्रतिशत हिंदु होते हुए भी उधमपुर, किश्तवाड आदि स्थानों पर काम चल रहा है।
 
जम्मू- यहां एक कार्यालय और एक छात्रावास भी है।
 
हरियाणा
१९६२ में यह प्रांत बना तब से कार्य शुरू है। अंबाला, करनाल,पानीपत आदि स्थानों पर कार्य चल रहा है।
 
उत्तर प्रदेश
सामाजिक कार्य करने की प्रवृत्ति कम होने के कारण दिल्ली के साथ शुरू हुआ कार्य धीमी गति से बढा। १९७७ में वं. उषा ताई जी के प्रांत प्रवास से उसकी गति बढी। आज सारे जिलों तक तथा कुछ तहसीलों तक कार्य पहुंचा है|
 
इस तरह १९७८ तक अर्थात वं मौसी जी के जीवनकाल में ही समिति कार्य का विस्तार संपूर्ण भारत में हो चुका था। कभी कभी विपरीत परिस्थिती का सामना भी करना पडा। स्वतंत्रता प्राप्ती के पश्चात हुई शिथिलता, महात्मा जी के वध के बाद हुआ कार्य, अन्यान्य प्रांतों को झेलनी पडी प्राकृतिक आपदाएं,१९६२ , ६५ और ७१ के युद्धोंके कारण संबंधित प्रांतों में आई हुई अनिश्चितता, १९७५ से ७७ तक के आपात्काल में प्रगट कार्य करने की कठिनाई जैसी विपदाओं का सामना करते हुए भी काम आगे बढता रहा। आज भी जम्मू काश्मीर, असम जैसे आतंकवाद से ग्रस्त क्षेत्रों में भी काम बढ रहा है यह निश्चित ही गौरवास्पद है।
 
एक और बात उल्लेखनीय है की शादी होकर या पति के स्थानांतर के कारण अन्य स्थानों में गई हुई सेविकाओं ने कार्य अन्यान्य स्थानों पर प्रारंभ किया है। महिला द्वारा सामाजिक कार्य करना, स्वतंत्र रूप से प्रवास करना, घर घर जाकर संपर्क करना,भाषण देना, खुली जगह में व्यायाम करना, या खेलना, जात-पात का विचार नहीं करना आदि से समाज को अभ्यस्त करवाना पड़ा। समाज की मानसिकता बदलनी पडी। प्रथम तो महिलाएँ संगठन कर सकती हैं यह भी विश्वास नहीं था।
 
समाज की मानसिकता बदली औैर कार्य प्रसार के लिये विस्तारिकाएँ निकलने लगीं। समिति के बाद अन्य संस्था संगठनों में प्रचारिकाएँ निकलती गयी। देश के राज्यों में प्रांत प्रचारिकाएँ कार्यरत है। कुल शाखाएँ ४९०० है।

कविता माध्यम है एक दूजे से जुड़ने का

कविता माध्यम है खुद की अभिव्यक्ति का

कविता माध्यम है विचारो की उत्पत्ति का 

कविता माध्यम है अपनी पीड़ाओं को कम करने का 

कविता माध्यम है ईश्वर से जुड़ने का 

कविताओं का संसार भी बहुत अनोखा है , हर विषय वस्तु पर कुछ न कुछ मिल ही जाता है 

चाहे देश प्रेम हो या मातृ प्रेम

चाहे इश्क हो चाहे पीड़ा 

चाहे खुशी हो चाहे आंसू 

चाहे रिश्ते हो चाहे दुश्मनी 

चाहे जुड़ाव हो या दूरियां 

कुछ भी कविता के माध्यम से आप वयक्त कर सकते है

तो चलिए शब्दो को उड़ान दे

कविताओ पर ध्यान दे ????

कविता की आत्मकथा

#विश्व कविता दिवस

मैं हूँ सबकी प्यारी कविता

कोई मुक्तो में कह दे 

कोई छंदों में 

कोई रचे प्यार से 

कोई तिरस्कार में

मैं सबके मन का कहती हूँ

मैं सबके दिल मे रहती हूँ ।

किसी को लगूँ भली छोटी सी

तो किसी को बढ़ी कहानी सी

रंग अलग है , रूप अलग 

पर सबकी हूँ मैं पसंद 

बच्चों के मन को भाती हूँ

बुजुर्गों की अपनी कहलाती हूँ 

अलग अलग सी भाषा सबकी 

अलग हो चाहे देश

पर मैं कविता बनी सबकी " विशेष "

महिला जीवन की धुरी है आदि शक्ति है महिलओं के बिना जीवन की परिकल्पना ही असंभव है। जिन राष्ट्रों में महिलाएं पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर कार्य करतीं हैं, सम्मानित जीवन जीती हैं और कर्मठता के साथ परिवार, समाज व राष्ट्र के प्रति अपने कर्तव्यों का निर्वहन करतीं हैं, वह राष्ट्र सदैव उन्नति करता है। ऐसा राष्ट्र न तो कभी पराधीन हो सकता और न कभी पिछड़ सकता है। इजराइल और जापान जैसे छोटे राष्ट्र इसके ज्वलंत उदाहरण हैं। इजराइल अपने चारों ओर से शत्रुओं से घिरा हुआ है, किंतु फिर भी कोई मुल्क न उसे दबा पाया और न ही उसे तोड़ पाया। इसका मूलभूत कारण यह है

इजराइल के विकास और जागरण में स्त्री-पुरुष दोनों का समान रूप से योगदान है। इजराइली स्त्रियां पुरुषों के समान ही गन और बंदूकों से सुसज्जित हो राष्ट्र की सुरक्षा करती हैं। इसी प्रकार जापान भी कम चुनौतियों का शिकार नहीं रहा है। जापान दुनिया का पहला महिला जीवन की धुरी है, आदि ऐसा मुल्क है जिस पर परमाणु बम से हमला किया गया। आए दिन जापान समुद्री सुनामी तथा भूकंप जैसे प्राकृतिक आपदाओं का शिकार होता रहता है। फिर भी जापान गिर-गिर कर खड़ा हो जाता है, जागृत हो उठता है, क्योंकि वहां राष्ट्र जागरण में महिलाओं की समान भागीदारी है। वहां की कर्मठ महिलाएं देश हित में बढ़-चढ़ कर कार्य करतीं हैं। परिणाम सबके समक्ष है। जापान प्रत्येक दृष्टि से एक विकसित राष्ट्र है। इसके विपरीत ईरान, इराक, अफगानिस्तान, पकिस्तान आदि वो राष्ट्र हैं, जहां नारी शक्ति को दबा कर रखा जाता है। ऐसे राष्ट्र पिछड़ेपन, अज्ञानता व दरिद्रता के अंतिम पायदानों पर खड़े हैं। अतः स्पष्ट है कि राष्ट्र जागरण में महिलाओं की महती भूमिका है।

वहीं भारत वर्ष एक संपन्न परंपरा और सांस्कृतिक मूल्यों से समृद्ध देश है, जहां महिलाओं का समाज व राष्ट्र में प्रमुख स्थान रहा है। दुर्भाग्य से विदेशी शासनकाल में समाज में अनेक कुरीतियां व विकृतियां पैदा हुई,  जिससे महिलाओं का बहुत उत्पीड़न हुआ। स्वतंत्रता के बाद महिलाओं की समाज में भागीदारी बढ़ी व उनका सम्मान भी बढ़ा, किंतु उनके सशक्तिकरण की गति दशकों तक बहुत ही धीमी रही। गरीबी व निरक्षरता उनकी प्रगति में बड़ी बाधक बनी।

भारतीय महिलाएं ऊर्जा से पूर्ण, दूरदर्शिता, जीवंत, उत्साहित और प्रतिबद्धता के साथ समस्त चुनौतियों का सामना करने में सक्षम हैं। भारत के प्रथम नोबल पुरस्कार विजेता रवींद्र नाथ टैगोर के शब्दों में, 'हमारे लिए महिलाएं न केवल घर की रोशनी हैं, बल्कि अनादि इस रोशनी की लौ भी हैं।' काल से ही भारत के राष्ट्रीय जागरण में महिलाएं प्रेरणा का स्रोत रहीं हैं। प्राचीन भारत में सीता, सावित्री, अरुंधती, लोपामुद्रा, अपाला और अपने अनुसूया जैसी महान स्त्रियों नें ज्ञान के माध्यम से मानव जीवन को एक सकारात्मक मार्ग दिखाया। बाद के समय में झांसी की रानी लक्ष्मीबाई से लेकर भारत की पहली महिला शिक्षिका सावित्रीबाई फुले तक सभी ने राष्ट्र जागरण में महती भूमिका निभाई हैं।

मिताली राज, पीवी सिंधू, मैरी काम, अवनि लेखरा जैसी महिलाओं खिलाड़ियों ने न केवल राष्ट्रीय मान को बढ़ाया है, बल्कि संदेश भी दिया है कि तमाम अवरोधों के बावजूद भी महिलाएं कठिन से कठिन कार्य करने का साहस रखतीं हैं। इसी श्रृंखला में अनेक नाम हैं जैसे पहली महिला कमर्शियल पायलट कैप्टन प्रेमा माथुर, पहली महिला आईपीएस अधिकारी किरण बेदी, सुप्रीम कोर्ट की पहली महिला न्यायाधीश फातिमा बीबी, भारतीय नौसेना में लेफ्टिनेंट जनरल पद तक पहुंचने वाली पहली महिला पुनीता अरोड़ा, पहली एक बिलियन नेटवर्थ वाली भारतीय महिला बिजनेसमैन किरण मजुमदार शा, पहली भारतीय महिला चिकित्सक आनंदी बाई गोपालराव, संतोष यादव पहली महिला, जिसनें हिमालय फतह किया। इस तरह अनेक महिलाओं ने राष्ट्र के उत्थान और जागरण के लिए महत्वपूर्ण कार्य किए। 

कड़ी में गणतन्त्र दिवस परेड पर पहली बार तीनों सेनाओं की महिला टुकड़ियों का मार्च रहा। परेड में 48 महिला अग्निवीरों ने करतब दिखाए। इसके साथ ही महिला फाइटर पायलटों ने भी अपने हैरतअंगेज साहस का परिचय दिया। परेड की शुरुआत भी 100 महिला कलाकारों द्वारा वाद्यों के साथ हुई। इस बार झांकियों से लेकर परेड और थीम तक के केन्द्र में महिलाएं रहीं। संदेश स्पष्ट है कि भारत के पुनर्निर्माण और जागरण में महिलाओं की महती भूमिका होने वाली है, क्योंकि राष्ट्र जागरण में जितनी भागीदारी पुरुषों की होती है उतनी महिलाओं की भी।

दुनिया के विकसित और विकासशील देशों में अंतर यही होता है कि वहां महिलाएं साक्षर, स्वस्थ और जागरूक होती हैं, जबकि विकासशील देशों में महिलाओं के सर्वांगीण विकास को नज़र अंदाज किया जाता है। इसलिए उन्हें विकसित होने में अधिक समय लग जाता है। महिला ही राष्ट्र में अच्छे नागरिक गढ़ने की मूलभूत इकाई होती है। चाहे शिक्षा का क्षेत्र हो, चिकित्सा का या विकास के अन्य कार्य हों, महिलाओं की सहभागिता के बिना राष्ट्र का विकास संभव ही नहीं। यदि इस मूलभूत इकाई का ही ध्यान नहीं रखा जाएगा, तो राष्ट्र जागरण कैसे संभव होगा। महिलाओं में जन्मजात नेतृत्व गुण समाज और राष्ट्र के लिए संपत्ति है। यही कारण है कि जब हम एक पुरुष को शिक्षित करते हैं, तो केवल एक व्यक्ति शिक्षित होता है किंतु यदि हम एक महिला को शिक्षित करतें हैं, तो समूची पीढ़ी को शिक्षित करतें हैं।

भारत में राष्ट्र जागरण में महिलाओं की भागीदारी बढ़े, इसके लिए प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी महिला उद्यमिता को बढ़ावा देने के लिए कई योजनाओं को शुरू किया है, जैसे स्टैंड अप इंडिया, स्टार्ट अप, महिला उद्यमिता मंच पोर्टल, बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ आदि। 2030 तक राष्ट्र को मानवता का समान स्थान बनाने के लिए भारत सतत विकास लक्ष्यों की ओर तेजी से बढ़ चला है। लैंगिक समानता और महिला सशक्तिकरण करना सतत् विकास लक्ष्यों में प्रमुख है। वर्तमान में प्रबंधन, पर्यावरण संरक्षण, समावेशी आर्थिक और सामाजिक विकास जैसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में महिलाओं की भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए विशेष ध्यान दिया गया है। महिलाओं की आधी आबादी है और इस आधी आबादी का राष्ट्र की उन्नति व जागरण में योगदान को नकारा नहीं जा सकता है।

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एक बार जरूर करें इनकी खूबसूरती का दीदार

भारत के इतिहास में महिलाओं का कितना अहम योगदान है इसे भुलाया नहीं जा सकता। इनके योगदान को तो कुछ ऐतिहासिक इमारतें चीख-चीखकर बताती हैं। हम बात कर रहे हैं उन इमारतों के बारे में जिन्हें महिलाओं ने बनवाया है। अगर आप भी नहीं जानते कि किन इमारतों को महिलाओं ने बनवाया है तो जानें भारत के मशहूर ऐतिहासिक इमारतों के बारे में जिनका निर्माण स्त्रियों ने करवाया है।

Women's Day 2024: भारत की संस्कृति और समृद्धि को देखना है, तो यहां स्थित ऐतिहासिक इमारतों को देखना चाहिए। इनकी खूबसूरती देखकर आपके होश उड़ जाएंगे। हालांकि, कई लोग ऐसा मान लेते हैं कि कि भारत में जितने भी ऐतिहासिक धरोहर हैं, उनका निर्माण पुरुष शासकों ने किया है। पितृसत्ता यानी पेट्रियारकी की जड़े इतनी गहरी हैं कि लोग अक्सर ही महिलाओं को कम करके आंकते हैं। महिलाओं के साथ हो रहे इसी भेदभाव के मिटाने के लिए और उन्हें समाज में बराबरी का दर्जा दिलवाने के लिए Women’s Day यानी महिला दिवस मनाया जाता है, जो हर साल 8 मार्च को मनाया जाता है।

रानी लक्ष्मी बाई और रजिया सुल्तान के देश में महिलाओं का हमारे इतिहास में कितना अहम योगदान हैं, इसका अंदाजा लगाना चाहते हैं, तो उनके द्वारा बनवाई गई ऐतिहासिक इमारतों को देखिए। उन्हीं धरोहरों के बारे में बताने के लिए आज हम आपको भारत की कुछ ऐसी ऐतिहासिक इमारतों के बारे में बताने वाले हैं, जिनका निर्माण महिलाओं ने करवाया है।

गुजरात के पाटन जिले में स्थित यह वाव यानी स्टेप वेल रानी उदयमती ने ग्यारहवी शताब्दी में बनवाया था। उन्होंने इस वाव का निर्माण अपने पति राजा भीमदेव-1 की याद में करवाया था। सात मंजिलों में बना यह वाव, उल्टे मंदिर के आकार में है, यानी इसका सबसे ऊपरी माला सबसे चौड़ा है और सबसे नीचला माला सबसे संकड़ा। सरस्वती नदी के किनारे बनवाई गई यह वाव यूनेसको विश्व धरोहरों में शामिल है।

इस वाव को बनाने के लिए मारू गुजरात वास्तुकला का इस्तेमाल किया गया है, जिसमें 800 से ज्यादा मूर्तियां और खंबे हैं। इस वाव की नक्कासी में भगवान विष्णु के कई अवतार और कई देव और अपसराओं की आकृतियां भी देखने को मिल सकती हैं। सरस्वती नदी में आई बाढ़ की वजह से यह वाव एक पूरा धरती में धंस गया था, जिसे आर्कियोलॉजिकल सर्वे ऑफ इंडिया ने खोजकर निकाला। इसके बाद भी आज तक यह वाव काफी अच्छी हालत में हैं। इसकी खूबसूरती देखने के लिए देश-विदेश से लोग यहां आते हैं। हालांकि, सुरक्षा कारणों से अब इस वाव के 4-5 मंजिलों तक जाने की ही अनुमति हैं।

हुमांयू का मकबरा, दिल्ली

देश की राजधानी दिल्ली में स्थित यह मकबरा मुगल सल्तनत के बादशाह हुमांयू का मकबरा है। साल 1556 में बादशाह हुमायू की मृत्यु के बाद उनका बेगम हमीदा बानो ने इस मकबरे का निर्माण करवाया, जो साल 1569 में बनकर तैयार हुआ।

इस मकबरे को बनवाने के लिए फारसी वास्तुकला के जानकार मिराक मिर्जा घियास ने इसका डिजाइन बनाया था। इस मकबरे की खूबसूरती की जितनी मिसाल दी जाए, उतनी कम है। साल 1993 में इसे यूनेस्को विश्व धरोहर की श्रेणी में शामिल किया गया।

विरूपाक्ष मंदिर, कर्नाटक

विरूपाक्ष मंदिर कर्नाटक राज्य में हम्पी में स्थित है। यह तुंगभद्रा नदी के किनारे बना है, जिसे एक पवित्र स्थल माना जाता है। इसे 14वीं शताब्दी में रानी लोकमहादेवी ने बनवाया था। इस मंदिर को बनाने के लिए द्रविड़ शैली का इस्तेमाल किया गया है। यह मंदिर इतना खूबसूरत है कि इसकी दीवारों पर हुई नक्कासी की सुंदरता का वर्णन करना संभव नहीं है। इसे यूनेसको वर्ल्ड हेरिटेज साइट में भी शामिल किया जा चुका है।

इस मंदिर के साथ कुछ पौराणिक कथाएं भी जुड़ी हुई हैं। ऐसा माना जाता है कि यह हम्पी रामायण की किश्किंधा है। इसके अलावा, रावण द्वारा भगवान शिव को लेकर जाने से जुड़ी कथा को भी इस मंदिर से जोड़कर देखा जाता है। इस कहानी की तस्वीरें भी इस मंदिर की दीवार पर देखने को मिल सकती हैं।

मिर्जान किला, कर्नाटक

मिर्जान किला कर्नाटक में स्थित है। इस किले का निर्माण, रानी चेन्नाभैरदेवी ने 16वीं शताब्दी में बनवाया था। इन्हें पेपर क्वीन ऑफ इंडिया (Pepper Queen of India) के नाम से भी जाना जाता है। इन्होंने 54 साल तक शासन किया था, और ये भारत की सबसे अधिक समय तक राज्य करने वाली महिला शासक हैं। इस किले के निर्माण का तरीका बेहद शानदार है। इतिहास में यह किला कई युद्धों का साक्षी रहा है।

इस किले को बनाने के लिए लेटराइट पत्थरों का इस्तेमाल किया गया है। यह किला अपनी दोहरी दीवारों और ऊंची-दीवारों और बुर्ज के लिए प्रसिद्ध है। इस किले की दीवारों पर मॉस लगे हुए हैं, जिससे यह पूरा किला हरा नजर आता है। यह देखने में इतना खूबसूरत है कि एक बार आपको भी जरूर यहां जाना चाहिए।

एत्माद-उद-दौला का मकबरा, आगरा

यह मकबरा बेगम नूर जहां ने आगरा, उत्तर प्रदेश में अपने वालिद, मिर्जा गयास बेग के लिए करवाया था। यह मकबरा 1622 में बनना शुरू हुआ था और 1628 में बनकर तैयार हुआ। इसे शृंगारदान या बच्चा ताज के नाम से भी जाना जाता है। अपनी खूबसूरती के कारण भारत में मौजूद ऐतिहासिक स्थलों में यह काफी खास जगह रखता है।

इस मकबरे को सफेद संगमरमर से बनाया गया है, जिस पर बारीक पत्थरों का काफी बारीक काम है। इसे बनाने के लिए फारसी वास्तुकला का इस्तेमाल किया गया था, जो इस मकबरे की बनावट में साफ झलकती है।

वो निवेश है भारतीय कल्चर पर जिसे जब अम्बानी जैसे लोग रिप्रजेंट करते हैं तो दुनिया देखती है। और जब दुनिया मे ये बातें पहुंचती हैं तो हमारे कल्चर को जानने की उत्सुकता दुनिया मे जगती है और इसे जानने जब दुनिया से लोग आया करते हैं तो यही निवेश हजारों करोड़ में वापिस भारत को लौट आया करता है। इस समय दुनिया मे इस शादी के चर्चे हो रहे हैं।

कोई रिहाना के नाम पर चर्चा कर रहा है कि रिहाना भारतीय अरबपति की शादी में गयी तो कोई बिल गेट्स, जुकरबर्ग के माध्यम से चर्चा कर रहा है कि माइक्रोसॉफ्ट फेसबुक के मालिक भारतीय अरबपति के यहां गए हुए हैं। भारत की मीडिया भी जब दिन रात इस शादी को दिखा रही है तो वो ये सन्देश भी पहुंचा रही है कि कैसे इतना बड़ा आदमी होकर भी अपने कल्चर को एक परिवार ने संजोकर रखा है जिससे उन चिरकुट अमीरों को सन्देश जाता है जो साउथ दिल्ली, साउथ बॉम्बे में रहकर दिन रात पश्चिम की नकल कर भारतीयता से दूर हो गए हैं।

भाँडो को वहां नचाकर भी सन्देश ही जा रहा है कि जिनको तुम किंग, क्वीन समझते हो और उनके नक्शे कदम पर जीवन यापन करते हो.. वो भी अम्बानी जैसो के आगे किस तरह नतमस्तक हैं इसलिए औकात से ऊपर उछलना ठीक नही होता। अभी तो पश्चिम में सिर्फ यही उत्सुकता होती है कि इंडियन वेंडिंग में एकबार जाना है वो कितनी अच्छी होती हैं, लेकिन अम्बानी जैसे जब इस तरह एक भव्य रिप्रजेंटेशन करते हैं तो यही पश्चिम एक दिन ये जानेगा कि वो इंडियन वेडिंग नही, हिन्दू विवाह कहलाता है।

अमीरों के चक्कर में बेचारा गरीब पिस रहा है 

आज कल ग्रामीण परिवेश में होने वाली शादियों में एक नई रस्म का जन्म हुआ है हल्दी रस्म।

हल्दी रस्म के दौरान हजारों रूपये खर्च कर के विशेष डेकोरेशन किया जाता है, उस दिन दूल्हा या दुल्हन विशेष पीत (पीले) वस्त्र धारण करते हैं। साल 2020 से पूर्व इस हल्दी रस्म का प्रचलन ग्रामीण क्षेत्रों में कहीं पर भी देखने को नहीं मिलता था, लेकिन पिछले साल दो-तीन साल से इसका प्रचलन बहुत तेजी से ग्रामीण क्षेत्र में बढ़ा है। 

पहले हल्दी की रस्म के पीछे कोई दिखावा नहीं होता था, बल्कि तार्किकता होती थी। पहले ग्रामीण क्षेत्रों में आज की तरह साबुन व शैम्पू नहीं थे और ना ही ब्यूटी पार्लर था। इसलिए हल्दी के उबटन से घिसघिस कर दूल्हे-दुल्हन के चेहरे व शरीर से मृत चमड़ी और मेल को हटाने, चेहरे को मुलायम और चमकदार बनाने के लिए हल्दी, चंदन, आटा, दूध से तैयार उबटन का प्रयोग करते थे। ताकि दूल्हा-दुल्हन सुंदर लगे। इस काम की जिम्मेदारी घर-परिवार की महिलाओं की थी। लेकिन आजकल की हल्दी रस्म मोडिफाइड, दिखावटी और मंहगी हो गई है। जिसमें हजारों रूपये खर्च कर डेकोरेशन किया जाता है। महंगे पीले वस्त्र पहने जाते है। दूल्हा दुल्हन के घर जाता है और पूरे वातावरण, कार्यक्रम को पीताम्बरी बनाने के भरसक प्रयास किये जाते हैं। यह पीला ड्रामा घर के मुखिया के माथे पर तनाव की लकीरें खींचता है जिससे चिंतामय पसीना टपकता है।

पुराने समय में जहां कच्ची छतों के नीचे पक्के इरादों के साथ दूल्हा-दुल्हन बिना किसी दिखावे के फेरे लेकर अपना जीवन आनंद के साथ शुरू करते थे, लेकिन आज पक्के इरादे कम और दिखावा और बनावटीपन ज्यादा होने लगा है। 

आजकल देखने में आ रहा है कि ग्रामीण क्षेत्र में आर्थिक रूप से असक्षम परिवार के लड़के भी इस शहरी बनावटीपन में शामिल होकर परिवार पर अतिरिक्त आर्थिक बोझ बढ़ा रहे है। क्योंकि उन्हें अपने छुट भईए नेताओं, वन साइड हेयर कटिंग वाले या लम्बे बालों वाले सिगरेट का धुंआ उड़ाते दोस्तों को अपना ठरका दिखाना होता है। इंस्टाग्राम, फेसबुक आदि के लिए रील बनानी है। बेटे के रील बनाने के चक्कर में बाप की कर्ज़ उतरने में ही रेल बन जाती है।

ग्रामीण क्षेत्रों में ऐसे घरों में फिजूल खर्ची में पैसा पानी की तरह बहाया जाता है जिनके मां-बाप ने हाड़-तोड़ मेहनत और पसीने की कमाई से पाई-पाई जोड़ कर मकान का ढांचा खड़ा किया लेकिन ये नवयौवन लड़के-लड़कियां बिना समझे अपने मां-बाप की हैसियत से विपरीत जाकर अनावश्यक खर्चा करते हैं। 

जिन परिवारों की आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं हो उन परिवारों के बच्चों को मां-बाप से जिद्द करके इस तरह की फिजूल खर्ची नहीं करवानी चाहिए। आजकल काफी जगह यह भी देखने को मिलता है कि बच्चे (जिनकी शादी है) मां-बाप से कहते है आप कुछ नहीं जानते, आपको समझ नहीं है, आपकी सोच वही पुरानी अनपढ़ों वाली रहेगी, यह कहते हुए अपने माता-पिता को गंवारू, पिछड़ा, थे तो बौझ्अ बरगा हो कहते हैं। मैं जब भी यह सुनता हूं सोचने को विवश हो जाता हूं, पांव अस्थिर हो जाते हैं। बड़ी चिंता होती हैं कि मेरा युवा व छोटा भाई-बहिन किस दिशा में जा रहे हैं।

इस तरह की फिजूलखर्ची वाली रस्म को रोकने के समाचार पढ़ कर खुशी होती है लेकिन अपने घर, परिवार, समाज, गांव में ऐसे कार्यक्रम में शरीक होकर लुत्फ उठा रहे हैं, फोटो खिंचवाकर स्टेटस लगा रहे हैं।

उत्तर प्रदेश में महिला DSP के फर्जीवाड़े मामले में श्रेष्ठा ठाकुर की शिकायत: विवादित शादी और ठगी का आरोप

यूपी में तैनात एक महिला डिप्टी एसपी से खुद को फर्जी आईआरएस अधिकारी बनकर शादी करने और लाखों रुपये की धोखाधड़ी करने का एक मामला सामने आया है. मेट्रोमोनियल साइट के जरिए महिला डिप्टी एसपी से ठगी हुई है.

1. तैनाती और शादी का परिचय: श्रेष्ठा ठाकुर, जो उत्तर प्रदेश की महिला DSP हैं, ने 2012 बैच की पीपीएस अधिकारी के रूप में तैनात होकर शामली में कार्य किया है। उनकी तेज तर्रार पुलिस अधिकारी के रूप में पहचान है।

2. फर्जीवाड़े की शुरुआत: उनकी शिकायत के अनुसार, 2018 में उनकी शादी रोहित राज नामक व्यक्ति के साथ हुई थी, जिन्होंने खुद को 2008 बैच का आईआरएस अधिकारी बताया था। शादी के बाद पता चला कि यह एक फर्जी आईआरएस अधिकारी था।

3. धोखाधड़ी का आरोप: शादी के बाद, उनके पति ने धोखाधड़ी में फंसाने के लिए उन्हें लाखों के ठगी में शामिल किया। रोहित राज ने अन्य लोगों से भी ठगी की और महिला अधिकारी के नाम से धमकियाँ दीं।

4. तलाक और फिर भी ठगी: महिला अधिकारी ने धोखेबाज पति से तलाक लिया, लेकिन उसके बाद भी उसने उनके खिलाफ ठगी जारी रखी। पति ने उसके नाम से लोगों को डराया और रुपए ठगे।

5. शिकायत और सत्यापन: परेशान होकर, श्रेष्ठा ठाकुर ने थाने में शिकायत दर्ज कराई है। स्थानीय प्रशासन से उम्मीद है कि इस मामले की सत्यापन की जाएगी और फर्जीवाड़ेकर्ताओं को सजा मिलेगी।

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उत्तर प्रदेश में तैनात एक महिला DSP फर्जीवाड़े का शिकार हो गई हैं. उनके साथ फर्जी आईआरएस अधिकारी बनकर शादी करने और लाखों की धोखाधड़ी का मामला सामने आया है. 2012 बैच की पीपीएस अधिकारी श्रेष्ठा ठाकुर की 2018 में शादी रोहित राज नामक शख्स के साथ हुई थी. रोहित ने खुद को 2008 बैच का आईआरएस अधिकारी बताया था. शादी के बाद सच सामने आया तो महिला पुलिस अधिकारी सन्न रह गईं. 2 साल बाद उनका तलाक हो गया. लेकिन आरोपी तलाक के बाद भी महिला पुलिस अधिकारी के नाम पर ठगी करता रहा. परेशान होकर श्रेष्ठा ठाकुर ने थाने में शिकायत दर्ज कराई है.

उत्तर प्रदेश की महिला DSP श्रेष्ठा ठाकुर के साथ हुए एक घटनाक्रम ने समाज को हिला दिया है। इनका शादी साल 2018 में रोहित राज नामक एक आईआरएस अधिकारी के साथ हुआ था, जिसने बाद में अपनी फर्जीवाड़े की परत उठाई। यह खुद को 2008 बैच का आईआरएस अधिकारी बताने वाला व्यक्ति था।

शादी के बाद, श्रेष्ठा ठाकुर ने जाना कि उनका पति फर्जी आईआरएस अधिकारी है और इसने उन्हें लाखों की धोखाधड़ी में फंसा दिया है। दो साल बाद, उनका तलाक हो गया, लेकिन आरोपी ने तलाक के बाद भी उनके खिलाफ ठगी करना जारी रखा।

श्रेष्ठा ठाकुर ने परेशान होकर थाने में शिकायत दर्ज कराई है। इस मामले में अन्धकार में चमकती घटना को उजागर करने के लिए उन्होंने कदम उठाया है। यह घटना न केवल उत्तर प्रदेश पुलिस की गरिमा को क्षति पहुंचाती है, बल्कि समाज को भी सतत सतर्क रहने की आवश्यकता है।

इसके साथ ही, इस मामले की गंभीरता को देखते हुए स्थानीय प्रशासन को शीघ्र कड़ी कार्रवाई करना चाहिए ताकि इस तरह की घटनाएं आने वाले समय में रोकी जा सकें और ऐसे फर्जीवाड़ेकर्ताओं को सख्त से सख्त सजा मिले।

पीड़ित महिला अधिकारी श्रेष्ठा ठाकुर की छवि एक लेडी सिंघम की हैं और बचपन में छेड़खानी का शिकार होने के बाद उनके द्वारा पुलिस अधिकारी बनने के बारे विचार आया. साल 2012 में यूपी पीसीएस परीक्षा में पास होकर पुलिस अधिकारी बनी थी.